第九讲

本期是韩博士说《周易》系列的第九讲“屯卦”。天地初开，万物萌生。《屯》卦以云雷激荡（坎上震下）喻示生命初创的艰险与勃发。本期，韩望喜博士将解析卦中四爻（初九、六二、六三、六四），揭示君子于困境中的经纶之道：初九贵而能下，静守待时以聚民心；六二抱节守志，反常待机终归常理；六三知几而舍，规避冒进免陷困穷；六四明求贤辅，借刚济柔以通屯难。此乃“君子以经纶”的生动写照——在云雷交动的初创之世，以审慎、持正、明断与谦求的智慧，抽丝剥茧，化险为夷，织就秩序与通达的华章。其蕴含的处世哲学，穿越千年仍熠熠生辉。

小编：韩博士，我们已经讲了屯（zhūn）卦的一部分，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们继续来讲《屯》卦。屯卦是怎样表征的呢？屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。卦辞是这样的：屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。意思是说：屯卦象征初生：至为亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立诸侯。

屯卦，下卦为震，震为动；上卦为坎，坎为陷。动而有陷，如行而遇险，故其卦爻辞以其“难”来启示人。《说文》曰：“屯，难也，象竹木之初生，屯然而难。”因物初生而多艰难。

小编：韩博士，看完了屯卦的卦象，让我们来看看《屯》卦的爻象吧！我们来看看《象传》是怎样解析《屯》卦初九爻的?

韩博士：《屯》卦初九爻的爻辞是：“初九，磐桓，利居贞，利建侯”。

初九，徘徊流连，利于静居守持正固，利于建立诸侯。《周易》中的“贞”字，一般训为“正”。用“人事”譬喻，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。但就各卦爻辞出现的“贞”，要具体分析。如果阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均得“正位”，此时爻辞称“贞”，就是继续保持正固；如果阳爻居二、四、上，阴爻居初、三、五，均为“失正”，此时爻辞称“贞”，就是“努力趋正自守”。

《象》曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

什么意思呢？《象传》说：尽管徘徊流连，但心志行为能保持端正；身份尊贵却下局卑位，说明初九可以大得民心。

志行正。《周易正义》中说：“初九虽盘桓不进，非苟求宴安，志欲以静息乱，故居处贞也。非是苟贪逸乐，唯志行守正也。”

本爻辞的盘桓不进，即卦辞的“勿用有攸往”同样的意思。意思是说：屯在初期必须谨慎守正，广资辅助。《御纂周易折中》引杨万里曰：“盘桓不进，岂真不为哉？居正有待，而其志未尝不欲行其正也。故周公言‘居贞’，孔子言‘行正’。”

以贵下贱。初九阳爻处于阴爻之下，故有此说。《周易正义》：“言初九之阳在三阴之下。”

王弼注曰：处屯之初，动则难生。不可以进，故“盘桓”也。（徘徊不进之貌）。处此时也，其利安在？不唯居贞、建侯乎？夫息乱以静，守静以侯；安民在正，弘正在谦。屯难之时，阴求于阳，弱求于强，民思其主之时也。初处其首（意思是初九阳爻），而又下焉（是初爻），爻备斯义，宜得其民也。

《象》曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。王弼注曰：不可以进，故盘桓也；非为宴安弃成务也。（放弃应当做的工作）。故虽盘桓，志行正也；。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦六二爻的呢?

韩博士：《屯》卦六二爻辞“屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字”。

六二，初创之时多么艰难，廻复彷徨不前，乘马的人纷拥前来，他们不是强寇而是带来求婚的佳偶。女子守持正固不急于出嫁，久待十年才缔结良缘。

屯如，邅zhan如,《周易释文》引马融曰：“难行不进之貌”，六二当“屯难”之时，柔顺中正，能审慎忖度，不急于进，故有邅如之象。

班如。谓马多之状。匪，通“非”。字，谓女子许嫁。十年乃字。言时间之久，又含有时极转通之义。女子是六二，阴爻；匪寇指九五，阳爻。二与五阴阳相应，故五乘马而来，欲求婚媾；但是六二有六三、六四两个阴爻阻格，不宜轻动，故守正待时，至十年难消时通，乃“字”。

《象》曰：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”

《象传》曰：六二难行不进，是由于阴柔乘凌阳刚之上；久待十年才许嫁，说明难极至通而事理又恢复正常。

乘刚，是六二阴爻凌驾于初阳之上。《周易集解》说：“下乘初九。”

反常。反，即返。此言六二“贞不字”，有背常理；十年乃字，则难消而事理复常。《周易正义》：“反归于常。”

此爻是象拟“女子”守贞待字，其义归于事物初创时，发展宜缓不宜速。《周易正义》说：“以二抱节守志于艰难之世，而不失其贞也。”

王弼注曰：志在乎五，不从于初。（楼宇烈教授：意思是说：六二是与九五相应的，不是与初九相应。）屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困于侵害，故屯邅也。时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也（班旋不进）。寇，谓初也。无初之难，则与五婚矣，故曰：匪寇婚媾也。志在于五，不在于初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也，十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰：十年乃字。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦六三爻辞的呢?

韩博士：《屯》卦六三爻辞“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往咎”。

六三，追逐山鹿没有虞人引导，只是空入茫茫林海中。君子应当见机行事，此时不如舍弃不追逐，要是一意前往必会陷入困境。

即，就也。追逐。虞人，掌管山泽之官。这两句说明六三处在屯卦下卦之上，失正不中，躁于进取，犹如无虞人帮助而逐鹿，徒入山中，必无所获。

往咎。六三是屯难失正之时，应该知几退处，舍鹿不逐，若执意追逐不已，必徒劳无益而致咎。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。

《象传》曰：追逐山鹿没有虞人引导，说明贪于追捕禽兽；君子舍弃不逐，说明一意往前追逐必会导致遗憾和困顿。

从禽，和“即鹿”相似。六三于屯难之时，有冒进之象，所以爻辞强调知几。

王弼注曰：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往咎”。三既近五而无寇难，四虽比（临近）五，其志在初，不妨己路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志（揣度，指六三不去揣度九五的意思），五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎（虞，掌管山林之官，意为这就如同没有虞官的引导，就想到山林中去逐猎一样。）？虽见其禽，而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉？故不如舍。往，吝穷也。（楼宇烈教授解析：既然六三去就九五而不会被九五所接纳，那不如止而不往；如往，则必然有悔咎，躁困穷。）

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦第四爻爻辞的呢?

韩博士：六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

六四，乘马纷纷前去，欲求婚配。往前必获吉祥，无所不利。

乘马班如，求婚媾。是说六四爻下应初九，阴阳相合，故乘马往求婚配，必可济“屯”获“吉”。《尚氏学》中说：“四与初本为正应，婚媾而已。然必求者，以二、三为阻也。知其阻而求之，故往吉也。”

《象》曰：求而往，明也。

《象传》曰：有求于下而前往，说明是明智的。求而往，第四阴爻求初九阳爻，含有上者礼求下贤的寓意。《程传》说：知己不足，求贤自辅，可谓明矣。

王弼注曰：二虽比初，执贞不从，不害己志也。求与合好，往必见纳矣（楼宇烈：此句意思是：六四爻如果去求与初九爻合好，一定会被接纳）。故曰：“往吉，无不利。”

黄寿祺、张善文先生解析说：四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”。能以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”局面。程颐指出：“居公卿之位，己之才虽不足济时之屯，若能求在下之贤，亲而用之，何所不济哉？”(《程传》)

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

*图源网络，如侵告删

*如需转载，请后台回复“转载”

#易经#韩望喜#韩博士说易经#坤卦