“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

水浒传里，鲁智深耳中回荡着钱塘江大潮的阵阵波涛声，安然圆寂。

“圆寂”这个佛家词汇，特指高僧脱离肉体凡胎，功德圆满，灵魂飞往西方极乐世界，免受六道轮回之苦。

而就在1995年，九华山一位法号为仁义的尼姑也在绝食七天后圆寂，死后她的遗体被放置在一个缸中保存了三年。

当缸被打开时，人们发现她的尸身完好无损，面容安详，但是令人不解的是，我们几乎无法从外形辨认她到底是男是女。

由于佛教经典中的菩萨就是“男生女相”“无论男女”，因此这一奇迹让当地的人称她为“肉身菩萨”，仁义尼姑也从此成为了中国佛教史上首位比丘尼肉身。

究竟是什么样的修行和生活，使得仁义师太能够在圆寂后保持如此奇异的状态？

究竟是怎么做到的，能让她女性特征全无？

·绝食七日，终于圆寂

1995年11月28日，仁义师太在绝食七日后，于85岁的高龄圆寂。

她在临终前曾预感到自己的离世，召唤了自己的爱徒司尚，嘱咐他将自己的遗体置于一口缸中，并等待三年后再开启。

她在打坐诵经的姿势中平静地离世，司尚法师遵循师傅的遗愿，按照九华山和尚圆寂后的传统，对师傅的遗体进行了妥善处理。

三年后的1999年1月2日，九华山上的人们终于迎来了期待已久的开缸时刻。

在许多人以为这个尸体一定会腐烂恶臭的时候，司尚法师念诵经文，走完一切繁文缛节的仪式之后，缓缓打开了缸。

当缸被打开时，仁义师太的遗体没有丝毫的腐烂，反而还传出来阵阵檀香，她面容安详，活脱脱像一尊坐着的菩萨。

更为奇异的是，她的头发不仅未脱落，还增长了一寸有余，而女性特征也完全消失，胸部平整，下身闭合，仿佛她的身体经历了某种神秘的变化。

她的手势也从打坐时的十指并拢，变为了捏针的姿态，仿佛在为病人施针治疗。

打坐和捏针，这正是她这一生坚持的两个事业——佛法和医学。

这一切让在场的人无不感到震撼。

仁义法师的遗体被尊为“肉身菩萨”，这是中国佛教史上首次有比丘尼修成肉身菩萨。

寺庙特意为她的遗体贴上金箔，供奉在禅林中，这一奇迹让她成为了佛教界的传奇人物。

然而总有人书没读通几句，就开始嘲讽：死后尊荣有什么用，真正的活菩萨都是要生前行善积德的。

他们不知道的是，仁义法师一生广行善事，普度众生，精通佛法，可以说是功德圆满。

·富裕出身，青灯古佛

“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

红楼梦里的惜春出身高贵，最后却削发为尼，令作者读者叹息不已。

但是实际上，越是富贵人家，越有出家为僧，出家为尼的冲动。

因为他们看惯了红尘滚滚，享受尽了富贵人生，越觉得人生若是耽溺于物质是毫无意义的。

释迦牟尼不就是出身为一国之王子吗？

我们今天故事里的仁义师太，俗名江素敏，同样也出生于沈阳的一个富裕家庭。

她自幼生活无忧，父母对她寄予厚望，希望她能成为一名琴棋书画皆精通的大家闺秀。

然而，江素敏却对这些传统才艺并不感兴趣，相反，她对佛法产生了浓厚的兴趣。

她常常偷偷溜到寺庙中，聆听僧侣们诵经礼拜。

虽然她的父亲和母亲感觉孩子小小年纪就对佛门清净之地感兴趣，实在是难以理解，但他们并没有阻止江素敏日日去诵经祝祷。

在十七八岁的年纪，江素敏萌生了出家的念头，并开始研究中医学中的针灸。

为了阻止女儿走上佛道，父母为她安排了一桩婚事，嫁给了一位温文尔雅的大学教授。

婚后，她并未放弃对佛法的追求，反而更加频繁地出入寺庙和医院。

好景不长，她的丈夫在一次意外中不幸去世，这段长达十年的婚姻，却没有留下一儿半女，这让婆家对她产生了不满。

面对外界的指责和家庭的压力，江素敏并没有像祥林嫂一样被生活击垮。

相反，她展现出了坚韧和豁达的态度。

在一个阳光明媚的清晨，她毅然离开了家庭，前往五台山剪去长发，正式落发为尼，从此开始了她的佛法修行之路，并取法号“仁义”。

·佛家慈心，救死扶伤

仁义法师在成为尼姑后，选择了将佛法与医学结合，救死扶伤，广度众生。

在抗日战争时期，仁义法师在五台山接济难民，将自己的食物分发给饥饿的灾民。

她意识到，解决温饱问题虽困难但尚有办法，但面对因疾病而痛苦不堪的难民，缺乏医疗条件更是让她焦虑万分。

为了更好地帮助这些人，仁义法师返回沈阳，在父亲的支持下进入医学院学习。

经过四年的潜心钻研，她终于掌握了扎实的医学知识，学成归来后，她立即重返五台山地区，开始无偿为当地百姓治病救人。

然而，当时国家为了便于管理和统计宗教人士，出台规定，迫使仁义法师回到原籍沈阳。

尽管如此，她从未停止过对佛法和医学的追求。

当抗美援朝战争爆发时，仁义法师毫不犹豫地返回五台山，号召尼姑们捐款捐物，自己更是亲自参军，随军奔赴朝鲜战场，在战火纷飞的前线救治伤员。

她的大无畏精神和奉献精神感动了无数人。

抗美援朝战争结束后，仁义法师并没有选择安逸躺平的生活，而是继续她的救死扶伤之路。

她退伍后转业到通化206医院担任主治医生，后来又前往沈阳深造，最终在环城卫生院工作。

为了能够救治更多的贫苦百姓，仁义法师放弃了稳定的工作，开办了自己的诊所，四处行医，将佛法与医学结合，普度众生。

·修行圆满，圆寂涅槃

1983年，年事已高的仁义法师来到九华山定居，继续她的修行与行医之路。

她不遗余力地修缮寺庙古刹，将自己的全部家当都投入其中，并大开山门，欢迎游客参拜。

她还收徒传道，将自己毕生所学传授给弟子。

在完成了这些使命后，仁义法师感受到生命的终点即将到来。

她唤来爱徒司尚，安排后事，随后在诵经中安详圆寂。

她的弟子遵循她的遗愿，将她的遗体置于缸中，用佛家秘不外传的方式处理了之后，把大缸封上。

三年后面对着众多信众开缸时，正如我们前文所说，仁义法师的遗体完好如初，成功成为了中国佛教史上的第一尊比丘尼肉身菩萨。

她的故事和精神却永远留在了人们的心中，她的弟子们继续着她的事业，将她的信仰和医学传承下去，继续悬壶济世、普度众生。

仁义法师的肉身菩萨奇迹不仅仅是佛教界的传奇，更是全人类精神世界的一盏明灯。

她一生不仅仅是一个佛教徒的一生，更是医者仁心救死扶伤的一生。

在她的一生中，她经历了世俗的繁华、家庭的困境、战争的残酷，但她始终保持着对佛法的信仰和对众生的慈悲。

她不像那些满口谎话的佛口蛇心的虚伪的和尚，更不是那种招摇撞骗骗香火钱的假和尚道士，她甚至也不是一个只会吃斋礼拜念经求佛的苦修士。

她深深地知道，只有救苦救难，才是佛教的真正本意，只有普度众生，才是佛祖真实的意旨。