潍坊市，山东省辖地级市，东夷文化核心，齐文化腹地，两汉经学重镇，南北朝佛教文化的东方热土和明清时期海岱间的文学中心，明清是有名的手工业城市，清乾隆年间便有南苏州，北潍县之称。
潍坊历史文化浓郁，夏商时期境内有斟灌，斟鄩，寒，三寿等封国，辖区更是广阔，潍坊市辖奎文区，潍城区，坊子区，寒亭区4个区，以及青州市，诸城市，寿光市，安丘市，高密市，昌邑市6个县级市，临朐县、昌乐县2个县。
耗时七日时间，横扫潍坊市四区八县市，大大小小数千古玩门店，其中可圈可点之处，当数市区齐鲁古玩城以及安丘市古玩市场，其余诸城皆不足为谈，当然，如果哪位同学对石刻艺术感兴趣，青州古玩城可以一观，其中石刻类精妙之物颇丰。
如上图所见，对于当今假货泛滥的古玩市场来说，潍坊能够斩获如上几件器物，多多少少参杂点儿运气在其中，比如大汶口文化的玉珠饰，又比如宋辽时期的秋山，更比如秦汉时期的琥镇，或者说战国时期的齐地大珍玛瑙玉管，但是今日要讲不是这些，因为这些器物虽好，但是在惊天之物，三十五六公分高士玉像面前，皆不足为谈！
这尊高士人物说来也巧，老板农村寻觅而来，陈设店内二三年之久，当地同行竟无一人能识破出处，当地同行以及老板皆认为，这是一尊出口创汇或者民国时期岫玉人物像，理由很简单，因为阴刻线内似见若有如若无，平行横行打磨线条，怀疑为电动工具所致，眼棱细节又不似铁砣那么锋利，更为重要的是，行里潜规则便是岫玉无好物，岫玉晚清才面世。
如上图乍见之，确实有点儿相似民国那会儿老岫玉器物那种味道与感觉，这样的状态如再碰见行里眼力一般的行家，错认也是无可厚非，因为确实非常像，但是如果碰见我们专门研究古代玉器的老手，这样惊天大漏才会露出真容，因为这尊高士并不是岫玉，而是一尊极为少见的冻石，已脱去石性而润化成玉质地，这样大尺寸的冻料古今极为少见。
这件高士人物像通体老化与内部结构，与古代相传艾叶绿极为相近，他是可以媲美田黄石与芙蓉冻的存在，而他表面的工痕也并非砣具所致，而是更为古老的篆刻痕迹，阴刻线之内所见平行线，实际为刻刀推刀时所残留痕迹，放大高士图片细节观看，可见刻刀与冻石之间削磨痕迹，棱角更加锋利转折。
突破材质与工艺痕迹的年限封锁，那么这件器物的年代到底在哪里，那就不得不从器物纹样处着手，高士人物像，历朝历代皆存在，但是历朝历代又不同，就这尊高士人物分析，宽袍大袖身着深衣如流水，深衣我们都知道，流行于汉服一种制式。
深衣起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名，通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，其特点是使身体深藏不露，雍容典雅，虽说流行于汉朝，但是从汉始，一直到明朝，历朝历代高士皆作常服。
虽说衣服这条路走不通了，但是高士纹样最晚不会低于明代基本可以确定，那么各位同学，我们另辟蹊径，我们再来从帽子处入手，高士所佩帽子俗称璞头，幞（fú）头，又名折上巾，软裹，是一种包裹头部的纱罗软巾，起始于汉代，因幞头所用纱罗通常为青黑色，也称乌纱，俗称为“乌纱帽”，璞头由汉延续至明代，但历代却又不相同，这便为我们断代提供有力证据。
幞头起始于汉代，当时叫幅巾，还不叫幞头，最初为一块方形的头巾，长宽与布幅相等，汉民族有蓄发的习惯，古代汉族男子为了方便劳作，常用一块布帛从前向后裹住头发，并在脑后打结固定，幅巾产生之后最先在平民阶层盛行，东汉起幞头逐渐成为各阶层通用的服饰品，这便是璞头的由来。
隋初幞头多为软裹软脚，以一块全幅黑色罗帕向后包裹发髻，形象上较矮平，形制简单，幞头的“脚”即指系于脑后两根带子的剩余部分，软裹与软脚指幞头主体和幞头脚内无硬质支撑物，即为织物包裹发髻后的自然状态；与之相对的硬裹与硬脚为幞头主体和幞头脚内增加了竹、木、金属等硬质材料，使幞头外形更加硬挺。在隋大业年间（公元605—618年），幞头内增加了桐木骨架，作为幞头下的衬垫之物罩在发髻上，使其顶部高起，外形更加挺拔，当时称这种幞头的内架为“巾子”，也称为“山子”。
隋末至初唐是幞头走向流行的重要时期。唐初多沿袭前朝旧制，李世民采纳了大臣马周的建议，令幞头在全国范围内通行。当时很盛行软裹软脚幞头，幞头顶部突起不明显，但较北周、隋代的幞头，初唐时期更具幞头之形，初唐时期，幞头脚均以轻薄柔软的纱罗制成，故统称软脚幞头，初唐至中唐的幞头种类多样且形态各异，幞头顶部和两脚的变化丰富，但大多为软裹软脚，初唐后垂于脑后的两脚逐渐加长，称为长脚罗幞头，长脚样式原出自宫廷，多为皇帝赏赐。
中唐时两脚渐短，有的还将两脚反曲朝上，称为翘脚幞头或朝天脚幞头，也有的将幞头脚插入脑后的结内，从侧面露出两角，用以装饰，随着幞头的广泛流行，唐初内衬的硬质巾子大兴，材质以桐木和藤草为主，表面裹以纱罗，中唐时期，裹在硬质巾子上的布帛没有固定，每次穿戴时需重新裹系。
中唐时期还出现了一种硬裹硬脚幞头，不用裹系，穿脱方便，与同期软裹幞头的形制相似，顶部呈圆形，脑后两脚呈“一”字或“八”字型展开，相比之后五代和宋代盛行的幞头而言略小，属于承前启后的样式，晚唐及其之后的硬裹硬脚幞头晚唐时期，盛行硬裹硬脚幞头，即将布帛等织物固定在巾子上，并在幞头脚中加入了铁丝、铜丝、竹丝作为骨架，使两脚上翘犹如一对硬翅，也称“翘脚幞头”。
相比软脚幞头，硬脚幞头更加挺拔有型，为使幞头的表面更美观，人们还在巾子外的织物上涂漆，使其更为坚硬，后来内衬的巾子逐渐消失，仅剩外部漆壳，幞头额前打结的两脚多用于装饰或弃之不用。这种变革使幞头的结构发生了巨大改变，也使其穿脱更加方便，此类幞头的形制也在宋代得以延续和发展。
硬裹硬脚幞头的出现使幞头结构更加倾向于冠类首服，幞头的两脚开始从最初的实用功能向装饰功能转变，并对幞头的穿戴方式产生了重大影响。五代时期，幞头的样式多为直脚、交脚、曲脚、翘脚、朝天脚等，直脚又名平脚或展脚，即幞头的两脚平直向外伸展。五代时，君臣就开始戴直脚幞头，翘脚与垂脚形式的幞头在晚唐和五代时期同时存在。
宋代幞头花样繁多，如交脚幞头、曲脚幞头、高脚幞头、宫花幞头、牛耳幞头、玉梅雪柳闹鹅幞头、银叶弓脚幞头、曲脚向后指天幞头等。材质上内衬木骨，表面为纱质，外面涂漆，为前低后高的台阶状。宋代幞头的两脚平直向两侧伸展，并用铁丝衬在幞头脚内将之撑开并加长，目的是防止百官上朝时交头接耳谈私事，遂变化幞头脚的长度使彼此之间有一定的距离。宋代幞头色彩不再局限于黑色，在宴会等喜庆场合产生了色彩鲜艳的幞头。
宋代之后，幞头又被元、明等朝代沿用，其形制的变迁更多是为了满足统治阶级的需要，如明代的乌纱帽，已演变为官僚与仕途的符号，幞头在中国历史上通行了千余年，直至清初冠帽被满式冠帽所取代并逐渐退出服饰舞台，那么根据璞头的纹样与特定的历史特征，基本可以断定，这尊高士人物像的雕琢年代发生隋唐时期，
隋唐时期，造像人物或者画像人物，多见深衣大袍，头佩软脚或者硬脚八开，更为重要的特征是，时人画像多喜露出半只脚，犹显风雅，那么这件器物，为何又称作惊天之物，难道仅仅是因为他是隋唐时期冻石高士人物嘛，仅仅是因为价值不菲嘛，如此想那便错了，如此煞费苦心的研究，并不是想要说明这件器物有多高贵，而是想说，折扇属于中国。
可能许多人并不知晓，中日双方就折扇之争近百年，日本人说，折扇是宋代时期日本赠送给中国，因为有史料记载，并且日本有出土文物，南宋时期中国人开始仿制，也就是说中国人玩了几个世纪的折扇，他居然说根在日本，那中国人能同意嘛，肯定不能同意，因为中国也有史料记载，折扇起源于南朝，最早可追溯至公元五世纪的南北朝时期。
在《南齐书》中，我们读到“褚渊以腰扇障日”的记载，而据《通鉴注》解释，“腰扇”即为现今所称的折叠扇，至北宋时，市井中已普遍制作折叠扇，展开时宽度达尺三四，合起时仅需两根手指的宽度，这表明其已不再是少数人的专属。而折扇在我国的实物见证，则是1977年江苏武进县南宋墓出土的漆器奁，这件名为“人物花卉纹朱漆戗金莲辨式奁”的漆器，现藏于常州博物馆，其奁盖面上戗画着一幅“园林仕女消夏图”。图中，两位仕女分别怀抱纨扇和轻摇折扇，这充分展现了南宋时期折扇的广泛流行。
中日折扇之争，两者之间谁也不服谁，都号称有出土文物，但是又都晚于文献记载，中国目前为止出土最早折扇为南宋时期，所以日本学者们，一致认为中国折扇是脱胎于北宋时期日本所赠，国内大多媒体与公知们也都慢慢默认这个说法。
但是今日中华大地出现这尊高士图，可以推翻中国折扇为日本北宋所赠改制的污名，一举洗刷百年无端屈辱，因为有力实物证明，中国隋唐时期便有自己的折扇，高士洒脱飘逸且气节高昂又风雅，我们折扇的根在中国，在祖辈先贤们，而不是窃之日本，这便是收藏与研究古玉文化意义之所在。
方叶之｛江苏·沭阳｝
｛陋兰室 · 古玉研究社创始人｝
代表作｛古玉知识鉴定全集｝
散文作（古玉高手是如何炼成｝
｛中国文化报与人民日报连载作家｝
力求十年走遍中国所有县级古玩城
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