翻阅金庸的武侠小说总会有一种意犹未尽之感。

好比《天龙八部》，随着萧峰自尽死在了雁门关，这一部洋洋洒洒的武侠巨作就此落下了剧终的帷幕。段誉和虚竹短暂碰头后就此分道扬镳，一个返回大理登基为帝，一个则走上缥缈峰，出任了灵鹫宫宫主之位。

对于读者来说，我们很想知道萧峰死后又发生了什么。就拿反派慕容复来说，他接连遭受打击，沦为一个喃喃自语的疯子，但慕容复仍有无限可能。

一、天龙幻想

众所周知，在金庸的笔下，邂逅奇遇并不是主角的专属。好比铁头人游坦之，他机缘巧合之下得到了《易筋经》，又误打误撞，借着阿紫的神木王鼎练成了冰蚕毒掌。

反观慕容复，他一出场便能与乔峰齐名，那一句“北乔峰、南慕容”响彻江湖。然而慕容复一手好牌打得稀烂，不管是珍珑棋局，还是少室山一役，就连西夏国竞选驸马，慕容复都是一败涂地。

加之慕容复光复燕国的梦想人尽皆知，正如巴天石所说的那样：“慕容复自称皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪……”

试问在这种逆境之下，慕容复会怎么做？他会不会像慕容博当年一样，将演技发挥得淋漓尽致，来一个装疯卖傻，继而躲避仇人的追杀？

实际上，在金庸的改动之下，慕容复的确有东山再起的可能。

首先，在新修版《天龙八部》的末尾，金庸让王语嫣抛弃了段誉，重投慕容复的怀抱。

其次，鸠摩智大彻大悟之后，将怀中的《小无相功》交到了王语嫣的手中。王语嫣本就通晓各门各派的武功，如今又得了能催动天下武功的《小无相功》，她若与慕容复合创一门神功绝对不是什么痴人说梦。

既是如此，神功大成之后的慕容复为何没有参加华山论剑？

二、华山论剑

提及“华山论剑”，很多读者都会想到金庸的另一部著作《射雕英雄传》。而慕容复是《天龙八部》中的人物，笔者又怎么将慕容复与华山论剑联系到一块？

你可能不知道的是，在新修版《射雕英雄传》里，金庸特地提及了天龙时代的人物。书中是这么写的，北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。

既然萧峰、虚竹都客观存在于射雕时代，慕容复不也和王重阳、黄药师等人共处一片蓝天之下？

有趣的还在后面，段誉的历史原型是段和誉，段和誉于1177年去世，而王重阳则是1170年驾鹤西去。

慕容复尽管比段誉大了十岁，可只要慕容复内功足够深不可测，他活个一百多岁完全没有问题。

等于说，晚年的慕容复绝对有机会来到华山之巅，与王重阳、黄药师、欧阳锋、洪七公、段智兴一决高下。

以慕容复的修为，恐怕王重阳等人强强联手都挡不住慕容复的三招两式，可慕容复为何不屑参加华山论剑？

原来慕容复自始至终都将“天下第一”视为粪土，他的理想依旧是“光复燕国”。

历经磨难的慕容复深知仅凭一人之力绝不可能光复燕国，只有依附某些大帮派的势力，方能实现梦想。

功夫不负有心人，慕容复凭借一身神功和屡建奇功，终于成了一教之主。

三、一教之主

这个帮派唤作什么？正是倚天时代让名门正派谈之色变的明教！

金庸是这么写的，北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事隐秘。

可见明教并不是倚天时代的专属，而是早在唐朝就传到了中土。随着方腊败北，慕容复毛遂自荐，力图成为下一任明教教主。

原来慕容复当年与王语嫣殚精竭力多年，终于如愿以偿地将斗转星移加以改良，创出了一门威力更甚的“乾坤大挪移”。

乾坤大挪移的原理与斗转星移相似，但极难修炼。此功分七层境界，悟性高者修习第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难。而且第七层的最后19句就连张无忌也无法练成。究其原因，这最后19句是慕容复天马行空想象出来的，若非要强练，非走火入魔不可。

慕容复不仅将乾坤大挪移带到了明教，让明教一些高手如鱼得水，慕容复还亲力亲为，击杀了不少明教的高手仇家。

随着慕容复威望越来越高，他终于如愿以偿地得到了教徒的拥护，成了继方腊之后的下一任明教教主。

明教教主一呼百应，麾下有数万勇士供之驱策。如此一来，就能解释慕容复明明活到了射雕时代，为何不屑参加华山论剑，只因慕容复对天下第一的虚名毫无兴趣，加上慕容复自创的乾坤大挪移乃射雕时代第一神功，他又何必远赴华山，争抢一本徒有虚名的《九阴真经》？

各位大侠，你们觉得呢？