楚王与细腰

黎荔

《唐诗三百首》是古今最有名的唐诗选本，同时也不是上乘的唐诗选本。此书的选者是清代的蘅塘退士，其方法是从脍炙人口的作品中选取，因此这个选本有一个与生俱来的问题，那就是浅。因为脍炙人口意味着大众接受度高、各种水平的人都能理解，有点像今天的流行金曲榜单的推出，这样的作品能兼具深致的，古今罕见。

比如，《唐诗三百首》收录了李商隐的《为有》：“为有云屏无限娇。凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。这是一首闺怨诗，写云屏深处的娇嗔缱绻，春宵苦短，《为有》所展现的，只是一种无端而来的兴致，无关精神，没有多大蕴涵。《唐诗三百首》录了李商隐的《为有》，却不录他的《梦泽》，这就是选录上就浅不就深的表现。作为咏史诗的《梦泽》，一唱三叹，沉郁悲慨。《唐诗三百首》对于这样的好诗不选，却选“辜负香衾事早朝”这种无聊之作，足见选者的审美眼光实在有问题。

且看《梦泽》一诗：

梦泽悲风动白茅。楚王葬尽满城娇。

未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。

唐宣宗大中二年（848），李商隐离开桂州北归，秋初途经梦泽。梦泽此地在春秋时期是楚地，当时楚宫是一片轻歌曼舞的盛况，而现今看到的却是荒原上连天的白茅在风中颤动，发出萧萧悲声，满目旷远迷茫、肃杀凄凉的景象。对比之下，李商隐不由感概万分，遂写下此诗。

悲风萧瑟吹拂着梦泽地区衰枯的白茅草，楚灵王荒淫无道葬送了如花似玉的娇娆。谁也不知道能为楚王献舞的宫女有多少？她们费尽心机忍饥挨饿就为了拥有纤腰。荒淫无道的楚灵王癖好细腰，先秦两汉典籍中多有记载。但李商隐此诗却把范围却由“宫中”扩展到“满城”，为害的程度也由“多饿死”变成“葬尽”，突出了“好细腰”的楚王这一癖好为祸之惨酷。所谓上行下效，楚灵王好细腰，引得宫娥竞相减食，在这种风气之下，终至葬送满城娇艳。

遥想千年之前，在楚王宫殿内，那些妙龄女子终日枯坐于冰冷的殿阶上，腹中空空如也，唯有风穿廊柱发出呜咽之声。她们强忍饥肠辘辘，饿得肋骨条条凸起，腰间系带紧紧勒住日渐枯萎的身躯，眼中却只痴痴望向那君王身影可能出现的深宫入口。未几，她们无声无息地倒下了，单薄如纸的身躯，就像一支被风折断的白茅。李商隐由眼前荒凉的景色回忆起一连串的楚国旧事，联想到这悲风阵阵、白茅萧萧的地下，也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨。

楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。李商隐的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。如果前两句述说楚王喜欢细腰，宫女节食而多饿死；后两句却不仅仅是说楚王，而是刺向了古今的曲己从人者：各式“楚王”的歌舞都会有尽时，而委曲逢迎的生命却永难回复光彩。

此诗向世人提出深刻一问：古来都说“委曲求全”，然而委曲了是否能求得全，即使能求得，这个“全”又是什么？末句一个“虚”字，带出无限沉思，又像是李商隐的自嘲。这一切到头来又有什么意义呢？自贬损以求合于他人，迎来的却是命运的嘲弄，这是生命的一大悲剧。古今多少才士，上演这出悲剧的可谓数不胜数。普天下揣摩逢世的人，如读此诗，应同声一哭。可以说，这首以历史上的宫廷生活为题材的唐诗，在客观上获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。全诗讽刺入骨，又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情，这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。

千年流转，那根细腰的绳索竟未曾腐朽——只不过由楚宫金殿悄然转移到了手机屏幕里。纤瘦细腰的标准，被当今的“楚王们”精心包装，在滤镜的幻影和扭曲的镜头下，如病毒般蔓延向全社会。网络上，“A4腰”、“锁骨放硬币”、“IPhone腿”、“反手摸肚脐”……各种“身材挑战”层出不穷。这些刻板尺度在社交平台上被疯狂追捧，更被标榜为美之圭臬。这些“身材挑战”真的科学吗？少女们不惜以身体作祭坛，在健身房的冰冷器械上耗尽青春汗水，在餐桌上与食物为敌，在镜头前扭曲腰肢只为博取一个点赞——此情此景，何异于楚宫深苑里以生命作注的饥饿赌局？在现代时尚的炼狱中，多少年轻面孔仍虔诚跪拜着“楚王们”所强加的完美标尺。那追求“薄如纸片人”的狂热呼声，不就是千年之后一种更精致而不易察觉的刑具？

夏天又来了，鼓吹“白幼瘦”的社交媒体又进入了活跃期。在贩卖身材焦虑这件事上，他们从来不会让人失望。从原来的A4腰、蜜桃臀、筷子腿、锁骨放硬币、反手摸肚脐，到现在的蚂蚁腰、蝴蝶臀、4cm手腕、直角肩、大腿套发圈 、腰缠耳机线……媒体每年都能翻出新花样，恨不能给身体每个部位，都规定一个标准。而且近年来这个标准还越来越严格了，如果说A4腰减减肥还有希望实现，那4cm手腕基本就得靠“削骨”了。千年前李商隐那“虚减宫厨为细腰”一句，已道尽其中悲凉。楚宫女子在礼制的牢笼中被迫瘦削，现代女子则在消费主义与“他人凝视”的重压之下挣扎。那“虚减”的何止是宫厨的供给，更是女性对自己身体的主权，被虚掷于一场无休止的牺牲仪式中。

当历史在循环中令人惊骇地重叠，当楚王宫阶上那些倒下的枯骨，竟在今日被网红滤镜重新粉饰登场，我们不得不惊觉：细腰的诅咒从未解除。然而，我们是否真正读懂义山？他岂是止于对楚灵王一人暴虐的讥讽？那细腰之祸，又岂止是女性身体在千年历史中永遭囚禁的悲剧？“虚减宫厨为细腰”的岂只是楚宫？

古今自有各式“楚王们”制订风靡一时的标准，也有不同的“细腰们”争先恐后、纷相竞妍，想博得楚王的垂青和宠爱。那各行各业、各个赛道的“细腰”的标准，多如牛毛，不一而足，就当代而言，名校博士，海归精英，清北复交，竞赛获奖，课题论文……当“细腰”没有足够强大的内心，去面对社会上的挑战和变化时，就会产生严重的危机感。如果一个人处处讨好、迎合社会评价，以“楚王”的意志来支配自己的行为，那么她的内心只有一个“假自我”，也就是围绕他人感受而建立起来的自我。她找不到自己的感觉和意志，终生都困顿在“楚王”的意愿里。这种困顿和迎合，导致“细腰”失去了对自我的控制力，模糊了对自我的感知，从而成为“空心”的个体，单薄如纸的身躯，就像一支被风折断的白茅。

那根勒紧细腰的绳索，从未真正断过。当世间权力将凡俗生命视为其美学盛宴的可塑胶泥时，历史便成了一个个鲜活生命被无情物化的永久祭坛。李商隐《梦泽》以天才的眼光，仅用二十八个字就触及到了如此深切重大的命题。他不想成为细腰冢上的尘埃，他拒绝灵魂被时世所绑架，他试图遵循自己的内心，找到属于自己的那条路。

站在云梦泽风干的往事之上，漫天悲风正穿过千年历史的隧道，发出低沉的呜咽。当我们今日立于细腰冢前，俯拾每一粒落定的积尘，那无声诉说的是生命被异化的苦痛挣扎——我们与细腰冢的距离，不过是换了一具刑具，仍走在献祭的路径之上罢了。写至此处，我突然明白为何《唐诗三百首》不可能录入《梦泽》，这份人间清醒，需要过人的勇气，也必然要付出孤独的代价，又怎么可能为世人所喜呢？