当传统诗笺遇上奉浦故事，会碰撞出怎样的火花？|佛学|佛门|奉浦|寺庙|崇福寺|诗笺|锦绣

何为诗笺？

诗笺，简单来说，就是印有诗文、图案或具有特殊格调的笺纸，专供文人题诗、写信、创作等使用。它既是一种书写材料，又因其精美的设计和制作工艺，成为一种独特的文化艺术品。

小浦今天带大家解锁

这套颜值与内涵并重的【奉浦诗笺】！

奉浦诗笺采用凸版印刷

模仿中国传统笺纸饾版拱花的工艺

每一张都是能触摸到的文化

让诗笺更具质感

五张诗笺的相关内容则取自光绪《重修奉贤县志》《萧塘志》等有关奉浦地区的历史传说或标志建筑。

每张笺纸旁

采撷两行诗句

以配此情此景

“玉树扶疏，镜花水月”

画出故园山水景秀，镜花水月。

后圃。原址在现今的运河路附近，是一处私家园林，园主邹世芳，他在百姓眼里，是一位德才兼备的好人。邹世芳退休后，在自己的后宅建成了宏伟壮观的园林。该园林曾经衰败过，他的孙子邹连城用了20年时间，才将园林修复如初，可见此园林之大。“后圃”的门额是由明末清初的书画大家王时敏所题。当时的“后圃”是那么的壮观和锦绣，既广袤又匠心，既具象又诗意。只可惜又是年久失修而终极荒废至影迹无踪。后圃的那种奇、巧、艳、美的层层布局，用树、花、竹、石的点点摆布，只能在陆琰璘的《后圃园记》中欣赏。

“玉壶光转，一夜鱼龙舞”

再现老街花灯，璀璨如昨。

萧塘镇每年元宵举行灯会，南街崇福寺设有一座高约10米灯塔。

——《萧塘志》

崇福寺亦称“南庙”：门额上的“崇福寺”这三个字，是宋·绍圣四年（1097年），由哲宗皇帝赵煦所赐。这座寺庙原先是卫泾的长辈卫从可的住宅，只是卫从可皈依佛门，一心研究佛学，成为宋时华严宗的法师后，在宋·绍圣元年（1094年），毅然将自己的住宅捐为精舍，让自己彻底置身于佛门吃斋诵经，研究华严经。至宋·嘉定丙子年（1216年），卫泾的住处与之合并后，崇福寺的规模顷刻扩大，成为一方的胜景名刹。元灭宋后，寺庙逐渐萧疏。元·至治元年（1321年），称为“友闻”的和尚云游至萧塘，见到崇福寺时，所闻的风采和壮观已荡然无存。于是，出于佛门的本分，倾囊出自己的全部钱财，用于崇福寺的修缮，同时奔走于四乡倡议，募集善款，帮助崇福寺整修得焕然一新。明代文学家、藏书家莫是龙在其《春日过崇福寺》诗中写道：

数里萝阴暗水源，旃旜遥识旧只园。

松关日静花空落，竹院春深鸟自言。

席傍四禅分法供，驾依双树息塵辕。

欲超苦乐人间谛，一向南岩智者论。

但至清末、民国，崇福寺经不住火炮的侵袭，仅剩破败不堪的屋宇建筑4间。直到1958年，整个崇福寺全部拆除成为萧塘村、程河浜村的农田。

“况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风”

写尽古刹秋日银杏，明黄满地。

张翁庙……庙后有银杏树二株，有异鸟来巢此树，乡民咸称为凤凰巢，历有百载。

——光绪《重修奉贤县志·祠祀志》

张翁庙该寺的前身是有南桥的佛阁、江海的张翁庙二合为一，于1996年建在张翁庙的旧址上。“二严寺”3字是由原中国佛教协会副会长，佛学宗师，爱国爱教的茗山法师所题。开门以来，二严寺众僧，在智能法师的带领下，不仅引导信徒一心向善向孝，而且为社会捐出了650万元的善款。

“四时花草逐渐新，衮衮年华过眼频”

雁来雁去非有迹，花开花落又一季。