过去说去“伊朗”这个国家，大概很多人都不知道。但要是说起“波斯”，知道的人就多了。
“波斯献宝”，是流行在江苏各地特别是扬州、扬州等江淮方言地区的一句妇孺皆知的俗语。我小时候，在学校里看到一位同学得意洋洋的显摆某件事时，老师形容为“波斯献宝”，带点笑话嘚瑟的意思。
镇江博物馆里有一件展示文物，就叫“波斯献宝”。
01
波斯献宝
波斯献宝一词，最早与唐代扬镇一代的商业活动紧密相连。
唐代开放，与西域诸国通商甚繁，扬州是当时相当繁华的城市，胡商往来做生意的也很多。胡商是通称，其中有不少是波斯人、大食人，他们带来的多为香料、药材和珠宝。扬州有他们的贸易行，人称胡店。其后胡商络绎不绝，生意时间做长了，商人在扬州定居繁衍，现在江都那边还有一个“波斯庄”。
到了晚唐时，胡商向南发展，同时也在传播他们的宗教文化，唐僖宗乾符年间，驻润州的镇海军节度使周宝就是祆教徒，润州也就是现在的镇江，还有相当多的袄教信徒，并且还从润州传布到苏州。
《明宪宗元宵行乐图》中有“胡人献宝”的场景：一胡人牵一头狮子，四胡人随后，其中有二胡人，或手举、或头顶珊瑚宝盘，另一人肩扛珊瑚，一中年胡人捧手鼓边敲边舞，这就是“波斯献宝”的舞蹈。
“波斯献宝”最初指的是波斯商人对自己带来的珍贵商品进行展示和炫耀的行为。这个词语特别强调动态，通常都说：看你这个波斯献宝的样子！这句俗语，与古代“商胡”也就是当时来扬镇一代经商的波斯人的向当地官员贡献宝物有关，也含有介绍、炫耀和出售的含义。
所以现在镇江话里还有“献什么宝？”这类句子，相当于“吹什么牛逼、现什么眼”的意思。
在镇江的民间故事里，有“觅宝回子”的传说，讲得是波斯胡人在镇江的码头，找到金龙船的故事。胡人善于识宝，这似乎在老百姓中已经达成了共识。
02
拜火教和“火星庙”
波斯人带来的“祆教”，就是“拜火教”，在镇江的民间流传久远，直到解放前，镇江民间仍有奉祀火神的习俗。
“拜火教”是中国人对索罗亚斯德教的一种误称，其实拜火教并不崇拜火，只是认为火是一种纯洁的被造物。
公元3世纪，波斯人摩尼以拜火教为基础，吸收犹太教、古巴比伦的宗教思想等又创立了摩尼教，在8世纪由波斯回回带到中国，后染上了一些佛教色彩，宋时改称明教。
镇博的胡人佣，拜火教是胡人传来的宗教。
回族的经堂语‘胡大’即来自波斯，同样胡达•马兹达（智慧之主）被拜火教认为是是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。（著名的日本马自达汽车标志，据说也是因为拜火教崇拜的典故）
马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，在清真四大古寺之一的广州怀圣寺重建碑，上面就刻着摩尼教的标志，可以说祆教教徒的后来逐渐接受正信溶为穆民了，但至今在一些回族聚集地中，不少回族人还有“对灯（火）发誓”，小孩子在正月中旬左右去野外烤火等习惯。
全国范围内，新疆有关于祆教的遗迹，据说内地经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在开封和镇江等地还有祆祠。南宋以后，就基本从典籍中消失，甚至在百度百科中找到的资料说在中国内地基本绝迹。
《宋史•礼志》载：“建隆元年，太祖平泽潞，仍祭祆庙、泰山、城隍。征扬州、河东并用此礼。”可见至宋代，祭祀祆祠已列为国家祀典，祆教在内地的兴旺可见一斑。
润州（北宋末年改名镇江府）香火继续，直到南宋嘉定(1208～1224年)中,知府赵善湘“以庙高在山冈，于郡庠不便，遂迁于山下，庙门面东”。
外来的宗教，有一种神秘性，常被利用作为宗教起义的组织。
端平二年(1235年)，镇江守军发生叛乱，“镇江防江斋中军变，有祷于神，其神许之。事定，知府吴渊毁其庙”(俞希鲁:《至顺镇江志》卷八，这是一场没有成功的宗教起义啊。）
镇江的祆庙，公开存在了近500年。
镇江博物馆里见到的火星俑，典型的胡人形象，有四支手臂。
如今，镇江还有一条“火星庙巷”。
很有趣的是，镇江现在的火星神庙在穆源小学的校内。
火星寺古戏台
碑文中有“火星庙供奉祆神，出自西域”
这所学校是一所很有历史的回民小学，它创立于清光绪三十二年，即公元1906年，由回族著名实业家金恒仁、杨白山等出资，利用杨家门金氏祖遗地产建校办学，原名穆源学堂，后称镇江市穆源民族学校。
学校建立时的出资赞助者之一金恒仁，他们家原本是中亚人，唐朝时候作为雇佣兵帮助镇压叛乱，从此定居在中国，一直为职业军人世家。明朝初年家族随军搬到镇江，被封为护国将军，赐姓为金（他们家原本姓亦不喇金）。清朝之后，他们家就不再是军户了，后代有做文官的，有行医的，也有做生意的。
穆源学校旧校址内还保留有大韩民国临时政府旧址等遗迹，这是国内最早创办的新式回民学堂，也是全国最早的回民小学，祆教教徒大多数归信于伊斯兰。
现今的火星神庙又位于回民小学院内（新校区），也算是一个巧合吧。
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