我一直不明白“封建迷信”该怎么理解。

我觉得“迷信”这个东西吧，不会因为科学的发展就消失殆尽，甚至可以说它是部分人类的一个精神刚需，在《魔鬼出没的世界——科学，照亮黑暗的蜡烛》这本书里有非常详细论述，感兴趣的读者可以自己找来看看。

也许是出自敬畏，也许是因为愚昧，也许是揣着明白装糊涂，但总脱离不了非常关键的一点，那就是在大多数情况下，信徒们投入不大，操作简单，迷信行为承诺的获益却非常丰厚。

反正死马当活马医呗，有人指望着它升官发财，有人指望着它整治仇人，有人指望着慰藉心灵，有人指望着它脱少妇的衣服。

在《红楼梦》的第二十五回就写到了赵姨娘借助马道婆之手谋害王熙凤和贾宝玉，具体办法就是把两人的生辰年庚写在纸人上，又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼和纸人钉在一处，然后回家做法。至于她是怎么做法的，小说没写，但一通捣鼓下来险些要了两人的命。

马道婆的做法流程或许如《整治仇人法》这本书所记载吧，前述少妇脱衣亦是此书记载。

在《金瓶梅》里，这种邪门歪道更多。

先是潘金莲遭受西门庆的家暴，该怎么解决呢？

术士告诉她，用柳木一块，刻两个男女人形，写上她和西门庆的生辰八字，用七七四十九根红线扎在一处。上用红纱一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，用针钉其手，下用胶粘其足，暗暗埋在睡的枕头内。又朱砂书符一道烧灰，暗暗搅茶内。若西门庆吃了茶，到晚夕睡了枕头，不过三日，自然有验。

该怎么解释这里的作用逻辑呢？

“用纱蒙眼，使夫主见你一似西施娇艳；用艾塞心，使他心爱到你；用针钉手，随你怎的不是，使他再不敢动手打你；用胶粘足者，使他再不往那里胡行。”

还有就是吴月娘亟需解决的子嗣问题，本来应该靠“叫床”解决的问题，吴月娘选择了“叫魂”。

这个办法的关键是人类的胎盘。

其具体操作流程据王尼姑介绍：“用着头生孩子的衣胞（胎盘），拿酒洗了，烧成灰儿，伴着符药，拣壬子日，人不知，鬼不觉，空心用黄酒吃了。算定日子儿不错，至一个月就坐胎气，好不准！”

吴月娘的求子办法就是一种偷取灵魂的妖术，也可称之为“叫魂”。在叫魂妖术的作用下，按照既定的流程食用胎盘，可获得这个孩子的魂，便能形成自己的胎气，这个因此被偷走了魂的孩子却将无法存活。

类似办法在《整治仇人法》里也有记载，这完全就是一个损人利己的坏招啊。

这事缺德色彩很明显，王尼姑因此一不做二不休地说，小孩的胎盘不好找，干脆用李瓶儿孩子的吧。既然缺德，咱就缺德到底吧。

这招十分阴险恶毒，它不仅能让吴月娘怀上孩子，还顺带消灭了情敌李瓶儿得宠的根本——儿子。

吴月娘选择了缺德，拒绝了缺德到底，她说：“缘何损别人安自己。我与你银子，你替我慢慢另寻便了。”

这话也充分说明吴月娘知道干这事的危害所在，《金瓶梅》的作者对这种行为也持否定态度，他借此事建议读者：“看官听说：但凡大人家，似这等尼僧牙婆，决不可抬举。在深宫大院，相伴着妇女，俱以谈经说典为由，背地里送暖偷寒，甚么事儿不干出来？”并且批判王尼姑这类人“此辈若皆成佛道，西方依旧黑漫漫。”

可这毕竟是基于道德上的否定，那么作者认不认为这种叫魂生子的办法有效呢？

他似乎并不这么认为。

关于吴月娘怀孕这事，小说中确实有写到吴月娘严格按照流程、日期与西门庆同房，也的确怀上了孩子，但作者也特别交代，这天也恰好是她的排卵期。

至于潘金莲后来果然不挨打了，作者也把故事说得明确，那就是西门庆与李瓶儿通奸被潘金莲识破，因此理亏而被潘金莲拿捏住了而已。

《金瓶梅》的作者或许很难称得上是个无神论者，但就这类事而言，他似乎在坚持自己的理性精神。

你发现没有，信奉并使用这种邪门歪道的都是弱者或loser，即便是强者，那也是当他处于无可奈何的弱势时。

当西门庆解决武大郎时选择了化学攻击，当他报复蒋竹山时，选择了物理攻击，可当他面对将死的李瓶儿时，却选择了求助道士做法。

正常状态下，只有当一个社会中的loser越多，这种邪门歪道的信奉者才会越多。

缺乏公道，导致太多遭受损害的弱势群体无法通过现实渠道解决冤屈，“苍天已死，黄天当立”是这种信奉的极端呈现。

科学发展的水平有限，如果科学发展能让大多数人沾光，譬如医疗技术的进步，自然会大大减少求神问卜的概率，连西门庆都知道，只有在医药解决不了问题的时候，才会求助玄学力量。

人性里有好逸恶劳的成分，当一个社会里勤勉之气远逊于怠惰之风，大家都想着去躺赢，造就的当然是更多的loser。

最重要的还是这东西的执行成本越来越低，有枣没枣打一杆呗，太上老君很忙啊！