现在电视剧《长安的荔枝》热度还在，正好又值荔枝季，像刷刷手机，现在岭南的广东，广西的和荔枝相关的小视频很多，同样的，关于荔枝的话题也多起来了。

结合《长安的荔枝》的剧情，讨论很多的，还是“长安的荔枝从哪来”。

“长安的荔枝从哪来”的话题，主要是指唐代的唐玄宗与杨贵妃之间引发的荔枝故事，因为宠妃，为博妃一笑，唐玄宗不惜动用官方资源，劳民伤财的千里迢迢运荔枝，成为了一个历史教训，反面教材——一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

那关于这荔枝产地是哪，从哪起运，现在有几种说法，岭南两广，蜀地四川，闽地福建，那这些说法是如何产生的呢？后世又是如何混淆的呢？

现在很多观点翻来覆去的，主要还是从杨贵妃的出身，蜀地说，广西说；还有从岭南，蜀地，闽地的距离，路程环境，如蜀道难，难于上青天；岭南远，远有五千里；这些条件又是如何克服荔枝的“一日色变，两日香变，三日味变”的不易保鲜的特性，等等，几个方面讨论。

可是这些观点，大部分都是现代人以现代主观为主，历史客观为辅。从“上帝视角”看待这一历史事件的。

那争论自然就没有结果了，都是众乐乐，你说你的，我说我的。

但换个角度来看，那就不一样的论点了。

其实，唐代的时候，或是说唐代以前，岭南的荔枝北运，这是很统一的观点，如东汉时就有“交州贡荔枝”的记载，唐代就有好几个和杨贵妃同时代，也差不了几岁的大诗人杜甫《病橘》，鲍防《杂感》等，以诗记下了“长安荔枝岭南来”的事情。

到了宋代以后，这一观点则受到了抛弃，也有一大批诗人，词人为之作诗词，并流传下来，如苏轼的《荔枝叹》，已经是认同“长安荔枝蜀地来”了：

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。
颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。
宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。
永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。
至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。
我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。
雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。
君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

加上由于朝代更迭，宋代人不再定都长安，社会环境也发生了变化，荔枝的社会地位有所弱化。即使荔枝依然作为贡品，就距离来说，他们更喜产于闽地的荔枝，因为更近，吃着方便，吃着更新鲜。

更重要的是“一骑红尘妃子笑”事件，已经成为了“以史为鉴”的一个深刻的教材，一个文化符号，在封建时代更是成为了一个“亡国之变”，为了强化这个历史教训，再配合“蜀道难，难于上青天”的定论，更突显唐玄宗，杨贵妃的奢靡无度，“长安荔枝蜀地来”就被宣传开来了，甚至引来了大宋皇帝赵佶（宋徽宗）对唐玄宗的嘲笑，“何必红尘飞一骑”。

《宣和殿荔枝》

密移造化出闽山，禁御新栽荔子丹。

山液乍凝仙掌露，绛苞初绽水精丸。

酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰。

何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。

也正是如此，“长安荔枝哪里来”就形成了多样由来说法，形成了谈论的话题。

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