“长安的荔枝”这一话题，最近引起了巨大的轰动。

回望千年前那条尸骨铺就的荔枝之路，所谓“大唐气象”的真髓显露无疑。唐玄宗一声娇宠之令，便是三千余里山河变色。驿卒疲于奔命倒毙道旁，马匹损耗殆尽，“人马僵毙，相望于道”。那些所谓延长荔枝保鲜的“智慧”，不过是无数底层生命在生死压力下的最后挣扎。保鲜技术非王侯馈赠，实为平民用血汗从酷热中凝成。而当沾着人血的鲜荔呈上宫廷御案之时，岭南劳苦大众连粗粝杂粮亦难糊口——这是赤裸裸的阶级掠夺史，岂能以“盛世传奇”浪漫包装？

视线拉回今日，当这部“荔枝颂”悄然衔接当代高铁飞机时，一种更为隐蔽的意识形态欺骗正在上演。它试图用现代化的技术幻象，将过去权贵的奢靡特权与今日全民共享的繁荣福祉混淆一谈。在“工业化伟力”的神话之下，残酷的阶级裂痕反而愈发深重。“长安的荔枝”的导演深谙此道：以娱乐化的糖衣炮弹消解阶级痛感。

我们不能否认的是在工业化的当下，依托于快递、航空等产业的发展，人们想要吃到荔枝已经不像古代时期那么难了，但是底层的无产阶级群众受到压迫剥削的局面却依然存在。明明有能力生产出大量优质的食品，但还是能看到既得利益阶级吃山珍海味，而部分人民群众却因为收入低下只能吃到没有保障的，例如油罐车装食用油、高校食堂鼠头鸭脖等廉价的预制菜食物的场景呢？

今日的“荔枝”以千面示人。这边是光鲜包装的“科技强国”宣传片，那边则是炫富视频中刺眼的镜头：富豪让宠物犬大啖万元珍馐，狗爪下的鱼子酱胜过工人一年伙食费。

昔日王侯的“一骑红尘”，已转化为今日资本的“流量收割机”——本质从未改变，都是踩着底层呻吟的自我狂欢。当“无产阶级消费不起的食物，我的狗却能享用”成为潜台词时，“先富带后富”的评论在视频的点赞声中频频出现。

“先富带动后富”，那么“富”的衡量标准是什么呢？就是与贫穷相对比，才能够得出“富”的概念。 在以前，地主家能顿顿吃肉就算大富大贵了，可是现在我们每顿饭里好像也都有肉的身影。如果纵向对比历史的话，毫无疑问，地主过的是不如现在的我们的。但这能说明以前的地主不“富”吗？但是要知道，当时地主的“富”是建立在有成千上万的人连饭都吃不饱的情况下对比得出的。 因此，贫富的概念不是通过纵向对比历史来得出，而是要横向对比。

既得利益团体拍类似的炫富视频，是为了彰显自己的优越感;小资产阶级拍摄这类炫富视频，一方面是为了模仿资产阶级，以满足自己心里的优越感、另一方面是为了以此博取流量来赚钱。

但毫无疑问的是，二者都是建立在对无产阶级的歧视、贬低之上的。

“长安的荔枝”与网红宠物的盛宴，在历史长河中形成残忍的互文。前者指向封建王朝腐朽的统治根基，后者揭露阶级社会的轮回。

这枚“荔枝”的腐烂滋味，必将唤醒更多人审视自身在历史洪流中的位置。当所有伪装被层层剥开，我们终将直面那个永恒的诘问：

“ 我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。 ”