一、《周南·螽斯》的创作背景及主旨

前面讲过，“周南”以《关雎》开头，就注定这个大的篇章，所说的内容都是有关夫妇、家庭的内容。家庭当然也包括孩子，今天这篇《螽(zhōng)斯》讲的就是古人多子多福的观念。

《诗经》都是乐章。《樛木》是新郎接新娘下轿唱的；《桃夭》是新郎到新娘家接亲唱的；《螽斯》便是这对夫妻礼成之后，人们对他们的祝福。

和今天人们祝新婚夫妇早生贵子一样，在床头贴胖娃娃画、给婚床上铺红枣、花生等。

古代社会，由于医疗水平有限，孩子存活率低，许多小孩长不大就因各种疾病而夭折。

而且，古代的产妇，在分娩时也是过鬼门关，九死一生；加上战争频繁发生，冷兵器时代主要靠军队的数量，决定战争的胜利。

农耕文明主要的生产劳动是种地，也需要大量的劳力；经济税收，种族发展，国防安全等等，无论从家庭出发，还是国家出发，人口问题永远是急需解决的第一问题。

现代社会，科技的发展和人们思维观念的转变，我们都说早生贵子。上古时期，则是多多益善，多子多福了。

二、《周南·螽斯》的大意

螽斯，北方人叫蝈蝈，叫声很好听。这种昆虫类似蝗虫，一次要产很多卵，繁殖能力极强，所以被古人用来表示多子的象征。

人们也会给新娘所用的针织物（盖头、枕巾、被套、帷幔等等）绣上蝗虫图案，以祝她多子多福。

古代的椒房，石榴等，很多多籽的植物，也被用来当作是多子的象征。

螽斯羽，诜(shēn)诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨(hōng)薨兮。宜尔子孙，绳(mǐn)绳兮。

螽斯羽，揖(jí)揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

诜诜：和顺的叫声。

振振：奋发、蓬勃貌，可以理解为孩子们活泼健康、精神勃发。

薨薨：螽斯群飞时的声音。

绳绳：可以理解为，他们汇集成了一条绳子，一个跟一个，首尾相接、连绵不断的飞翔。

揖揖：揖为“集”之假借，聚集在一起的样子。

蛰，安静；蛰蛰，安静群居的样子。

全篇从螽斯的叫声，飞翔的样子和聚集的状态，分别描写。前两段是分说，动态的；最后一段是总结，静态的。

全诗讲述了，螽斯舒展自己的翅膀，一会儿鸣叫，一会儿飞翔，它们和睦相处，共同培育了很多后代，然后安静祥和地居住在一起。

三、《周南·螽斯》的诗教观

《关雎》，后妃之德也。而后妃之德的关键，在于王后与嫔妃之间相互不妒忌。

所以《螽斯》里不仅表述了：子孙们健康活泼，精神振奋（振振兮），人丁兴旺，团结一致，拧成一股绳（绳绳兮），安静祥和地生活在一起（蛰蛰兮）；还表述了：君王的后妃之间不妒忌、和顺，才会有多子的结果。

《毛诗序》：《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。

《郑玄笺》：凡物有阴阳情欲者，无不妒忌。维蚣蝑(gōng xū)不耳，各得受气而生子，故能诜诜然众多。（蚣蝑，螽斯的别名）

朱熹《诗集传》：后妃不妒忌，则子孙众多。故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之。

参考《甄嬛传》，如果后妃之间相互妒忌，那么很多孩子就会在斗争中流产，或者用更狠毒的手段使一些后妃失去生育功能，而生下来的孩子，也会在斗争中艰难地存活。

后妃之间不能安静祥和地相处，君王就不会有多子的结果。后妃的争斗，一定也会引起皇子之间王储的争斗，而王储的斗争还要牵扯君王与群臣，严重一点甚至会动摇国本。

《甄嬛传》中，皇后年长，膝下无子，嫉妒残害其他有身孕的嫔妃、皇嗣。太后是皇后的姑母，念在家族荣耀，一直对皇后的恶行睁一只眼闭一只眼，皇后却不知收敛，变本加厉。终于，太后忍无可忍，教导她身为皇后，要以皇室开枝散叶为重，让她去螽斯门反省。

可见《甄嬛传》的编剧、导演，深刻理解了《周南·螽斯》的内涵。

所以，无论是《毛诗序》还是《郑笺》，或者朱熹的《诗集传》都会强调后妃不妒忌的这个话题。

我们现代社会是一夫一妻制，与古代的社会现实不一样，所以我们在解读时，很容易忽略后妃们彼此之间不妒忌的这一环节。

即使明白了这一点，也不妨碍我们今天依然传唱，只把《螽斯》当作祝福新婚夫妇早生贵子的赞歌。