出发的理由：让心里的渴望给你方向

明朝宰相张居正在《先公致祸之由敬述》中写道：“二十年前，曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉，有欲割舍吾眼鼻者，吾亦欢喜施与。”蓐荐是荆楚之地流行的一种卧具，用稻草绾绳编结而成。张居正的这一宏愿，彰显了他作为父母官，心甘情愿为百姓奔波劳碌，力图将他们从苦难中解救出来。他的这种精神，实则已蕴含了佛陀为众生舍身的大慈悲情怀。张居正的一生，始终不渝地为实现这一宏愿而奋斗，尽管其某些做法曾遭人诟病，但这丝毫无损于他深沉的济世之心。

佛法认为，具备愿力便能引发奇迹。所谓愿力，即指希望与愿景。无论是修行佛法、救济众生，还是普度人间，若无愿力支撑，便难以踏上那条成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路。

很久以前，有一只名为欢喜首的鹦鹉，它与众多鸟兽共同栖息在雪山对面广袤的竹林中。一日，竹林突发大火，火势迅速蔓延，转瞬之间，整片竹林化为一片火海。面对凶猛的火势，鸟兽们惊恐万分，纷纷四散逃命。

眼见这一幕，欢喜首心中不忍，飞向远处的大海取水。大海距此遥远，竹林面积广阔，欢喜首根本不可能扑灭大火，但它仍不舍林中的鸟兽同伴，于是奔赴大海，沾湿翅膀，回到竹林抖落翅膀上的水，期望能扑灭大火。

就这样，它不停地在大海与竹林间往返奔波，不辞辛劳，几乎累到力竭。欢喜首的大悲精神撼天动地，惊动了天宫的天主释提桓因。释提桓因惊讶地问：“何业力竟使切利天宫发生如此震动？”释提桓因用天眼观察，发现了欢喜首的行为，不由得大为感动。于是，释提桓因来到欢喜首面前问道：“竹林如此广大，你来回所沾的水不过几滴，根本无法扑灭大火，为何还要坚持？”

欢喜首答道：“我相信只要有愿力，就一定能灭火，即使牺牲性命。若我牺牲了性命仍不能扑灭大火，愿来生继续，直到大火熄灭为止！”

释提桓因被欢喜首的悲心及精进的愿力所感动，立刻降下大雨，扑灭了大火。火势再大，只要有心就一定能扑灭。欢喜首的愿力虽看似不切实际，但其“精卫填海”的精神和大慈大悲的情怀足以撼天动地，奇迹又怎能离它而去。

佛曰，每一份善举皆有回响。而在修行的征途上，每一种愿力皆能带来意想不到的回馈。

在佛法中，存在一种奇特的入定方式，名为“站禅”。此站禅入定法须依赖一颗至纯至净的求佛参禅之心方能达成。

九华山的明净和尚因其独特的站立入睡本领而在香客中声名远扬。他站立入睡时，身姿挺拔，吸气之际身体微微后仰，呼气之时则略微前倾，随着丹田气息的流转，身体随之轻微摆动。

某年冬日，明净和尚在一棵大树下再度站立入眠，他并未倚靠树干，而是独立于原地，呼出的气息将头发和眉毛染成白色，他却依旧纹丝不动。

一位香客出于好奇，误以为明净和尚是个懒惰之僧，便上前轻触他，又用手电筒在其眼前晃动良久，然而明净和尚依旧岿然不动，连眼皮下的眼珠都未有任何动静，静若泥塑菩萨。

有人言，此乃“站禅入定”之境，更有甚者，直接尊称他为“肉身佛”。

每位修行成肉身佛的僧人，皆因心中怀有坚定的信仰和修成正果的愿力，一心一意地礼佛，因此在任何时间、任何地点都能进入心中的道场，成就自己的菩提之路。然而，许多人未曾经历修行的艰辛，却因生活中的一点小烦恼而变得委靡不振，在生活之路上步履蹒跚。他们未曾意识到，生活实则是由一串串苦难和烦恼的念珠所串联，每一份苦难和烦恼都是一次锤炼。怀有希望，便能将念珠顺利转过去；而若失去希望和信念，那些转过去的烦恼念珠在回转时，仍会带来新的困扰。