一、《汝坟》的诗歌大意

（此篇教你如何运用训诂、逻辑推理、情景再现的方式，解读诗歌的内涵。）

汝，汝河，河南西南部的一条河，汝阳，汝州，都是根据汝河命名的。

坟，不是坟墓，濆”的假借字，水涯也，河岸、河堤的意思。

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵，遵循，沿着。条，树枝。枚，树干。

君子，先秦时期贵族的统称。《诗经》中，妻子通常将做官的丈夫称为君子。

惄，饥也。

调，朝、早晨的意思。调饥，早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。

情景再现：

从第一句所给的信息，我们能得出：沿着河岸走的是一位留守妇女，她的丈夫去中原地区（洛邑）长期出差了。

可能是新婚几年还未生育，一方面妻子感情空虚需要丈夫的抚慰，另一方面也是迫于舆论压力，需要生一个孩子。所以她早上起来，拿着斧子出门，沿汝河岸边走着，这应该是丈夫回来的捷径。

她用斧子坎掉河岸边的树枝，一是为了路好走；二是出于安全考虑，树里可能隐藏野兽蛇虫之类。也可以看作是，妻子发泄自己内心焦虑、压力的一种行为表现。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

肄：树砍后再生的小枝。说明这位妻子，来河边砍树已经有一段时间了。这段时间，她一直沿着河岸这条路，等丈夫回来。

丈夫终于回来了，妻子说：请不要再离开我！妻子的话语，也引出了第三段内容。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

《诗经》中提到鱼，都是暗指男女婚嫁或男女欢爱之意。这就和第一段：惄如调饥的调饥，对应上了。

赪尾，指鱼尾呈浅红色。《毛传》：赬，赤也，鱼劳则尾赤。

王室，即周王室。

毁：同“燬”，火的意思。这句是说，王室的公务急如火。

孔：甚、很。迩：近。

情景再现：

夫妻二人离别太久，彼此甚是想念，此刻终于相拥一起。他们“忙活了”一晚上，有些劳累......

一大早，丈夫就起床穿衣。妻子一看，丈夫这是要走，就问：你干嘛去？丈夫回答道：这两天单位工作太忙了，我得赶紧回去干活去。

妻子劝说道：工作虽然要紧，但是父母就近在咫尺，他们现在年纪大了，又有病在身，行动不便，我一个人管不过来，你先不要去了，帮我在家照看父母。

关于“迩”，有人解为：迫近饥寒之境。

如果按这样的理解，便可推断，此时已到了西周王朝的末期，战事频发，徭役繁重，基层公务员，常年在外服役，不能回家，不能尽孝，夫妻长久分离，情感也得不到满足。原本的一个小康之家，也变得贫病不堪。

但是“迩”，一般只有近的意思。

妻子说：虽则如毁，父母孔迩。

那么妻子的言下之意，就需要我们去猜测了。

如果父母身体健康，自己就可以管自己，加上妻子协助，丈夫完全可以在外忙工作，但是父母生病，妻子就不能单独赡养。父母重病在身，年纪也大了，没有几天活头了。

所以，父母孔迩，当理解为：父母大限将近了。

当然妻子也是有自己的打算：把丈夫留在身边，生个孩子再说。

除过调饥，男女欢情未得满足之外。

通过妻子大清早拿着斧子砍树，说明妻子极度思念丈夫之外，也暗含了妻子遭受的压力，以及因此而产生的焦虑情绪。

因何而遭受压力？

我们可以猜测：一对夫妻结婚三年还没有孩子，父母、街坊邻居，肯定会对这位妻子，指指点点，质疑她不能生养。

而妻子也是有苦衷的，丈夫都常年不在，和谁去生？所以，妻子会以父母无人赡养为由，挽留丈夫。

二、《汝坟》带给我们的思考

先秦时期统治者的育（御）民之术，是通过宣泄、引导人民的感情而完成的。

战事紧急，战士们常年不能回家，那就唱“战事多么辛苦，士兵多么想家”，来缓解士兵们的辛劳和思念。比如《小雅·采薇》，就有解读为文王出征前，鼓舞、慰劳士兵的歌曲。

像我们现在的歌曲-《军中绿花》，就是战士的歌，表达了对母亲和恋人的思念。但这首歌有疏解、也有堵和先秦时期的完全疏解是有区别的。

我们回到诗中，妻子的要求十分合理。情感需求、消解对外的质疑、帮助自己赡养父母，这些都是人性最基本的需求，需要丈夫去满足。

就像《陈情表》一样：臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

李密为啥屡次辞职不就，就是因为他要赡养祖母，被传唱近千年。

写出：兴，百姓苦；亡，百姓苦。的张养浩也是一样，辞官的理由就是回家赡养父亲。父亲病重，没有几年活头了，赶在他生命最后的日子里尽孝。

通过这些例子，把“迩”，理解为父母大限近在眼前，还是非常恰当的。

古代讲仁孝、忠孝，以孝治天下。孝是仁、忠的基础，没有孝何以谈忠，所以父亲近，而君王远。

不仅父亲无人赡养可以辞官，而且父母死去，必须回家守孝三年，称为“丁忧”，带薪休假，这是朝廷规定的。

如若遇到非常紧急、重大的事情，宰相级别的，君王可以特别下旨，召其回朝，称为：夺情、夺志。

近期电影《封神·第一部》中，君父是父，亲生父亲也是父，到底谁更重要一点呢？当然是亲生父亲，这也是符合人性的。

妻子提出的孝顺父母是德，而丈夫说出的王室如毁，也是他尽忠的德。

这是一对有德的夫妇。

但是诗的结尾并没有给出，丈夫的选择，也因为这是一对矛盾。丈夫到底是听了妻子的话，留下来；还是又离家，忙工作去了？诗没有给出回答。

我们运用《大学》里的话来解答：

《诗》云：“乐之君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之为民之父母。

顺应民情，顺应人性，才可以称得上民之父母，圣明的君主。

自古忠孝不能两全，是选择王室，还是选择父母，不同位置的人，有不同的看法。

此篇，不仅说了中原教化之后，南方夫妇的妻之德和夫之德，也同样给予统治者以思考：如何去平衡，征夫赡养父母、爱护妻子和他工作繁忙之间的矛盾。