《闲情偶寄》，清代人李渔所撰写，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。

《闲情偶寄》一书行文接近于当时的白话，简单易懂。

武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：武士手中的刀，同文人手中的笔都是杀人的工具。

感悟：文人常在文章中用一些讽刺的手法来针砭时弊，抨击坏人，所以文人手中的笔就是惩恶扬善的工具。

刀能杀人，人尽知之；

笔能杀人，人则未尽知也。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：人们都知道刀是可以杀人的，但不一定都知道，笔也是可以用来杀人的。

感悟：以刀与笔作比，强调言论和思想的力量，它警示人们重视文字的力量，谨言慎行。

画鬼魅易，画狗马难。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：鬼怪人未见过，画之容易；犬马常见，难以画得很像。

感悟：比喻虚假的事情好捏，真实的事情难为。

人惟求旧，物惟求新。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：人还是旧友好，物件还是新的好。

感悟：人怀旧，寻求情感归属；物求新，追求发展进步。旧友、故交经过时间考验，彼此知根知底、信任深厚，如陈年佳酿愈久弥香。新事物往往技术更先进、功能更完善，能提升生活效率与品质。

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技无大小，贵在能精。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：一个人的才能并不在于大小，而贵在能够精通。

感悟：无论技能的大小，真正重要的是做到精通、甚至达到炉火纯青的地步，只有真正掌握了技能的精髓，才能在实践中游刃有余，创造出更大的价值。

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面为一身之主，目又为一面之主。

摘自《闲情偶寄·声容部·选姿第一》

解释：脸是一身之主，眼睛又是脸部之主。

感悟：脸是展现一个人精神状态的关键，而眼睛又是展现脸的精神状态的关键。

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妇人惟仙姿国色，无俟修容；

稍去天工者，即不能免于人力矣。

摘自《闲情偶寄·声容部·修容第二》

解释：女子惟有仙姿国色，才无须有待于修饰容颜，天工稍稍欠缺一点的，就免不了靠人力修饰打扮去弥补了。

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凡作伟世之文者，必先有可以传世之心，

而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，

使人人赞美，百世流芳。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：大凡写传世文章的，先要有可以传世的思想，然后把鬼神感动了，送给他一支生花之笔，写出滔滔的文词来，使得人人赞美、百世流芳。

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变则新，不变则腐；

变则活，不变则板。

摘自《闲情偶寄·演习部·变调第二》

解释：如果能够不断变化，就能保持新鲜活力，如果一成不变，僵化固执，就会变得呆板和死板。

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世间奇事无多，常事为多，

物理易尽，人情难尽。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：世上奇异的事情是不多的，平常的事情却很多；道理是容易讲光的，世态人情却难以讲得光。

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乐不在外而在心。

摘自《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》

解释：快乐并不在于身体之外，而自傲与自己的内心。

感悟：真正的快乐，不在于你取得了多少成就和别人无关紧要的评价，而是源自于内心的富足与纯粹。

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善咏物者，妙在即景生情。

摘自《闲情偶寄·词曲部·词采第二》

解释：善于描写景物的，妙在能让读者为景物所触动而生发感情。

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人以杨花喻命薄之人，不知其命之厚也。

摘自《闲情偶寄·种植部·众卉第四》

解释：人们用杨花来比喻薄命的人，却不知道杨花的命是厚的。

感悟：们常以固定眼光看待事物，却忽略了其内在的坚韧。

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妇人妩媚多端，毕竟以色为主。

摘自《闲情偶寄·声容部·选姿第一》

解释：女子的妩媚多种多样，但毕竟还是以美色为主的。

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虽然，山民善跋，水民善涉，

术疏则巧者亦拙，业久则粗者亦精

摘自《闲情偶寄·演习部·授曲第三》

解释：虽然住在山中的人擅于走路，住在水边的人善于游泳，但是一旦技术生疏了，即便灵巧的人，也会变得十分笨拙，如果能够时常练习，即便是粗鄙的人，也会变成精巧的人。

感悟：不勤练习，即使是擅长的技艺，时间长了也会生疏。

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善传者以之成事，不善传者以之偾事。

摘自《闲情偶寄·演习部·教白第四》

解释：善于传话的人，能够成事，不会传话的人，会将事情弄错。

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新也者，天下事物之美称也。

而文章一道，较之他物，尤加倍焉。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：新是对天下有所事物的美称。文章同其它事物相比，尤其应当要求异创新。

百花之长，而各去其短。

种植之利，有大于此者乎？

摘自《闲情偶寄·种植部·草本第三》

解释：芙蕖具有百花的长处，而且能够除去百花的短处。难道还有比种植芙蕖，对人们更有益的花吗？

有奇事，方有奇文，

未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：有奇事，才会有奇文，还从来没有过思想内容不好，却能写出好作品来的人。

传奇妙在入情，即使作者至今未死，

亦当与世迁移，自啭其舌，

必不为胶柱鼓瑟之谈，以拂听者之耳。

摘自《闲情偶寄·演习部·变调第二》

解释：剧本妙在能够反映人情，就算作者到现在还没死，也会按着时代的变化来修改剧本，一定不会拘泥不变，从而违反观众的审美心理。

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作文之最乐者，莫如填词，

其最苦者，亦莫如填词。

摘自《闲情偶寄·词曲部·音律第三》

解释：写文章最叫人快乐的，没有什么是比得上写剧本了；但最叫人痛苦的，也没有什么是比得上写剧本了。

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人之不能无屋，犹体之不能无衣。

衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。

摘自《闲情偶寄·居室部·房舍第一》

解释：人不能没有住所，就像是身体不能没有衣服。好的衣服是夏天穿着凉爽、冬天穿着暖和，住所也是这样。

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可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥，

避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

摘自《闲情偶寄·种植部·草本第三》

解释：用鼻子可以触及的地方，则会有荷叶的清新香气和荷花特异的香气，用他去避暑，暑气便会减退，用它来乘凉，凉气便会因它而产生。

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传奇之为道也，

愈纤愈密，愈巧愈精。

摘自《闲情偶寄·词曲部·宾白第四》

解释：写传奇剧本的原则是，越是纤细就会变得越严密，越是精巧，便会越妙。

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填词一道，文人之末技也。

然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，

纵酒呼卢。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：填词这件事情，对于一个文人来说，只不过是雕虫小技。但是如果一个人能够深刻的去做，中比那些不务正业的纨绔子弟，要好得多。

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文字之最豪宕，最风雅，

作之最健人脾胃者，莫过填词一种。

摘自《闲情偶寄·词曲部·宾白第四》

解释：文字当中最豪爽、最风雅的，写起来最能够健壮人的脾胃的，莫过于戏剧了。

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编戏有如缝衣，

其初则以完全者剪碎，

其后又以剪碎者凑成。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：编戏就像缝衣一样，开始时要把完整的布剪成小块，然后又把小块的布缝成一件完整的衣服。剪碎是容易的，拼凑起来可就难了。

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后人作传奇，

但知为一人而作，不知为一事而作。

摘自《闲情偶寄·词曲部·结构第一》

解释：后人写传奇剧本，只知道围绕着一个人来写，却不知道应该围绕着一件事来写。

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世间第一乐地，无过家庭。

摘自《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》

解释：世界上最快乐的地方，莫过于家庭。

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《午睡之乐，倍于黄昏。》

摘自《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》

解释：午睡的快乐，比黄昏时休息的快乐加倍。

感悟：午睡不仅可以消除由于白天工作的紧张，还可以消除烦躁并保持良好的情绪。睡午觉可以保护心脏。每天定时睡午觉,可以放松大脑和身体

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食之养人，全赖五谷。

摘自《闲情偶寄·饮馔部·谷食第二》

解释：食物之所以能滋养人体，全靠五谷杂粮。

感悟：五谷者，植物之种子也，种子者，植物之精华也，得天地之气最全，蕴含着生命所需的全部成分。在中医饮食营养学的视角中，植物最精华的物质能量，都蕴藏在种子之中。

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坐则有益于身，行则有益于心。

摘自《闲情偶寄》

解释：坐着有益于身体，行走有益于心灵。

感悟：体现了动静结合的生活智慧。

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止忧之法，莫如求乐。

摘自《闲情偶寄·颐养部·止忧第二》

解释：消除忧愁的方法，没有比追求快乐更好的了。

感悟：这句话蕴含着传统智慧，强调以积极心态应对忧愁。

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调饮啜，节色欲，却病，疗病。

摘自《闲情偶寄·颐养部·调饮啜第三》

解释：调节饮食，节制色欲，可以预防疾病、治疗疾病。

感悟：五谷为养，五果为助，调顺四时，节慎饮食，欲不可纵，精为身本。节食不等于绝食，节欲不等于禁欲。君子治未病不治已病。

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柳贵于垂，不垂则可无柳。

柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。

摘自《闲情偶寄·种植部·竹木第五》

解释：柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。

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声音之道，丝不如竹，

竹不如肉，为其渐近自然。

摘自《闲情偶寄·蔬食》

解释：按照音乐的道理，弦乐不如管乐，管乐不如声乐，因为声乐更接近自然。