文/常树荣
一 敢爱敢恨卓文君
卓文君，中国古代九大美女之一。西汉临邛（今四川邛崃）人。巨富卓王孙之女。善鼓琴。年轻丧夫寡居返回娘家。后与大文学家司马相如一见钟情，自定终身。二人逃往成都。
司马相如是顶尖级大才子。有一妙联为证：
文章西汉两司马
经济南阳一卧龙
卧龙指诸葛亮。两司马指司马迁和司马相如。司马相如是“赋”这一文体之专家。
“经济”，是古今异义词。在这里是治理国家、经邦济世之意。
卓文君与司马相如后期由成都返临邛开个小酒店为生。文君曾当垆卖酒。
文君乃奇女也。她特殊身份是出身富豪家，青春孀妇。但她敢于反抗封建礼教，置身份与名节而不顾。看来，从古至今，男女之情，不爱，有百千理由。爱，则不需要任何理由！在九大才女中，唯卓文君是践行妇女解放，婚姻自主的第一人。她认为自己有爱与被爱的权力，她不委屈自己，尊重自己的真实情感。在“爱”的旗帜上高高飘扬着平等与自由。
但是，司马相如艳羡茂陵女年轻貌美，欲娶茂陵女为妾。
在当时一夫多妻的制度下，男子纳妾很正常啊。平庸男人们尚妻妾成群，况大文豪乎？但卓文君坚决反对丈夫纳妾。若凡妇遇此情况想不开时是一哭二闹三抹脖子四上吊。而文君是翰墨女子，她赋《白头吟》以示相绝。咱们先赏读几句。如：
皑如山上雪，
皎若云间月。
闻君有两意，
故来相决绝。
再如
愿得一心人，
白头不相离。
且住！当引述到此，我一下子想到了如下唐诗：
花红易衰似郎意，
水流无限似侬愁。
这可引来作文君对郎君之怨怼之幽恨。不正是这样吗——这个痴情川妹子，还真是辣妹子哟。
话又说回来，卓文君那《白头吟》还真起了作用。司马相如从此再不想纳妾了，直至终老。
卓文君，在爱情方面敢爱又敢恨，真的好可爱。
一帧素笺，点缀几朵玫瑰花，全送给她了。
二 青春不老王昭君
王昭君，名嫱。为避晋司马昭之讳而改称明君或明妃。汉元帝时宫女。因不行贿于画工毛延寿等人而被命远嫁匈奴。公元前33年嫁匈奴呼韩邪单于后被封为宁胡阏氏。为民族友好，稳定边疆作出了杰出贡献。但对于这绝代佳人来说，是作出了巨大牺牲。正如杜甫《咏怀古迹》其三诗句中所写的：
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归月夜魂。
足以见得其远嫁异族，孤独寂寞。后葬荒漠，心怀故乡，芳魂夜归。
但是，昭君自有千秋在，和亲总比战争好。昭君，一个汉家女子出塞，却使边疆五十多年无战争。避免了饿殍遍野，黎民涂炭。稳定了边疆，发展了生产，增加了人口，促进了民族融合与社会经济大发展。
她为汉家担国事，赴国任。为少数民族降福祉，深受匈奴人之爱戴。这也是内蒙有数处青冢之因。因都想让昭君与自己的草原同在。
是啊，昭君怎能不在人们心中世代被敬爱呢？昭君还是当年那般美丽迷人，青春不老。
永远的大草原，
永远的王昭君……
三 可敬可爱的白娘子
大家都知传奇故事中的白娘子端午节饮雄黄酒而现原形，因而大都怪法海用心何其毒也，但究其内因，许仙是责任人嘛。白娘子一心一意跟他过日子，但许仙受法海蛊惑后还是用药酒灌醉怀孕的爱妻——验证一下，到底是人是妖？由此可见，作品有意写人性的负面，如自私，动摇，懦弱等。
白娘子初心纯朴又简单——就想做个烟火人生中的普通女人。但这很难啊。做妖易，她即妖；做仙也不难；因很快即修成正果。但封建制度及世俗观念不允许她做一个芸芸众生中的一个普通女人。
她一见倾心的许仙何许人也？非达官贵人，非公子王孙，非书香传人，非富商巨贾。但他心地善良，模样俊秀，比那些纨绔子弟强多了。因此，白娘子才不惜付出一切代价去爱许仙。
白娘子对爱情的坚守与执着表现为苦恋。无论是蜕去蛇皮的剧痛，还是损毁修道千年的功力，无论是水漫金山的惨烈战斗，还是身怀六甲孕身盗仙草的艰辛，还是被压永镇塔下的凄惨，都表现了她坚贞不渝与执着的品质。因而她成为反抗封建制度及世俗观念的牺牲品，同时也成为最具人性光辉的文学典型。
白娘子不但可敬，而且可爱。她那甜润的吴侬软语，她那嫣然浅笑的妩媚，她那书卷女人的高雅气质，她那待丈夫如宾朋的举案齐眉，她那悬壶济世的苍生之念，她那妙手回春的医疗绝技，全都惹人爱。她散发的人文气质，能把所有的人都迷倒。别看是妖，比仙还迷人。仙女嘛，仙气太浓，而这妖可比仙有情趣哟，有天真烂漫的处子风韵。
我的朋友们，你们当中谁遇到了妖，千万别在端午节用雄黄酒去醉美人哦。白娘子般的妖是可敬可爱的。信不信由你。
【常树荣简介】常树荣（蒙古名：其木格），笔名（网名）：诗情乐天，女，蒙古族，退休高中语文教师。中国报告文学学会会员，中华诗词学会会员，河南省作家协会会员，河南省文艺评论家协会会员。近年出书17本。代表书籍《其木格行吟》。
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