倘若一个人看破生死，就没必要求人了。

孔子说：“四十不惑。”并不是说人到了40岁就不疑惑了，就理解全世界所有的事情了，而是说人到了四十岁就不去主动探求了，理解的就算理解了，不理解的就不去追究了，才算是不惑。倘若人到了四十岁还拼命追求，就有可能心有余而力不足。古人寿命比较短，到了四十岁就算是人生过了百分之八十。俗话说“人活七十古来稀。”人到了四十岁就应该看开，不能什么事都深究，也不能什么事都亲力亲为，毕竟精力有限，还要经历更年期。这时候需要理解人生，需要思考人生的价值，而不能拼命追求权和钱了。虽然现在人的寿命提高了，活七八十岁不成问题，但人过了四十岁，就应该想一想生死的问题。看破生死并不只是佛教徒和道教徒的目的，普通人也应该看破生死，因为普通人也有生和死，虽然理解不了为什么生，为什么死，理解不了这个世界是怎样构造的，但依照社会的规律、自然的规律，人应该思考生死的规律。其实死亡并没有那么可怕，就像古代仁人志士献身一样，叫做视死如归。活着可能只是一种假象，因为每个人似乎都活在虚幻的世界中，每个人理解的世界都是不一样的，每个人的意识和思想也是不一样的，而世界似乎是一样的。倘若世界是虚幻的，那么每一个人理解的虚幻世界也是不一样的。就好像电影《黑客帝国》中展现的那样，世界就是虚幻的网络，每一个人都是其中活跃的一段代码。

年轻的时候，人们大多带有功利主义思想，要升官发财，要获得很多发展的途径，就要去求人，哪怕买了金卡银卡，带着大量的现金，也要求人办事。一旦看破生死，就觉得这些事特别庸俗，没什么意义。生死是人的自然属性，就好像人的吃喝拉撒睡一样，但并不自由。有位禅师说，什么叫做成佛？“饥来即食，困来即眠。”看似很简单，其实经过社会规则驯化后的人并不一定能做到。人们会按照时间点来吃饭和睡觉，不会饿了就吃，也不会困了就睡。那么这样的人生并不潇洒，反而处处受限，受到时间的限制，受到规则的限制，受到自我的限制。倘若把这些限制都放下，其实是主观上放下，从内心里放下，人就会获得暂时的自由。人的生命可能是虚幻的，而死亡才是真实的。死亡并不一定那么可怕，而是一种解脱，因为死亡之后人就不会遭受病痛的折磨，不会遭受老板的压榨，不会遭受同事的构陷，也不会遭受谎言的欺骗。但很多人喜欢生，不喜欢死，因为他们没有经历过死，不知道死亡是怎么回事。经历过死亡的人都没有回来，似乎死亡之后那边的世界是很美好的。

看破生死之后，人就变得乐观了。人生没有大事，生和死才是最大的事，因为这样的事只有自己能体验到，也只有自己受到最大的影响。生和死的观念是形而上的观念，和功利主义思想没关系。即便有人在医院里苟延残喘，也一样治疗的是肉体上的疾病，精神可能受到影响，但对于生和死来说，影响不大。并不是说人治好了疾病就摆脱了死亡，也不是说人治不好疾病就要面对死亡，而是说人一生的命运似乎早已经注定了。基因科学研究发现，人什么时候得病，什么时候死亡，似乎是基因决定的。上帝给人类的基因做了编码工程，最终让每一个人的命运都深嵌在基因里，每一个人不由自主的依照这样的命运去生活，去工作，但并不知道命运是什么，懵懵懂懂，糊里糊涂。越是这样，人生越是充满了很多不确定性，值得人们去探索，去发现，去创造。倘若一个人知道自己的一生怎样度过，而且没有任何改变的能力，那么这个人还愿意走完自己的一生吗？倘若愿意，那么这个人就成了被命运支配的跳梁小丑。倘若不愿意，这个人还是自由的，起码不会被所谓的命运支配。

考虑生死这样形而上的问题，就会暂时放弃功利主义思想。一旦看破生死，知道人在世界上只是走一遭，体验一下人世的沧桑变化，也就不会追求功名利禄了，因为功名利禄都是身外之物，转瞬即逝。即便有人拥有高官厚禄，也不会一辈子拥有，不会带走。不管是高官还是富豪，和普通老百姓一样，都有生和死。当他们死亡的时候，很有可能带着无限的惆怅，带着无限的悔恨，带着无限的依依不舍，但又有什么办法呢？除了借助高科技和医疗设备，可以延长寿命，其他的什么办法也没有，并不能获得永生。在生死大事面前，其他所有的事都不叫事。有学生为了成绩不好而苦恼，有工人为了挣钱少而苦恼，有农民为了要拖欠的工资而苦恼，有教师为了学生难管而苦恼。有官员为了招商引资而苦恼，有商人为了卖不出货而苦恼。但只要想一想生死的问题，想一想人生这个过程，这些苦恼就都可以放下。倘若仍然苦恼，那只能证明这个人绕在自己的圈子里出不来，甚至是自寻烦恼。转换思路，干一些别的，就没有这些烦恼了。佛家说：“烦恼即菩提。”从烦恼悟入，似乎可以悟得正道。

看破生死不求人，求人的都是看不破生死，只是专注于眼前的利益。生死和眼前利益对比，一个是超功利的，一个是功利主义的，一个是形而上的，一个是形而下的。作为普通人，还是要看破生死，不然只会在功利主义的圈子里打转转，人生也就失去了太多的趣味。