《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷二

媾精受妊篇

雷公向岐伯提问道：“男女交合后为何能受孕生育呢？”

岐伯回答说：“肾是作强之官，主管生育功能，因此能够受孕生育。”

雷公接着问：“肾如何发挥这种生育功能呢？”

岐伯说：“生育功能实际上是肾的一种技巧或能力。”

雷公好奇地问：“这种技巧是属于肾中的水还是火呢？”

岐伯回答说：“单纯的水或火并不具备这种技巧。”

雷公疑惑地问：“那么，离开水和火，这种技巧又是如何产生的呢？”

岐伯解释说：“技巧是由水火之气相互作用而形成的。”

雷公进一步追问：“同样是水火之气，为什么生育出来的孩子会有男女之别呢？”

岐伯回答说：“水火之气较弱时容易生女孩，水火之气较强时则容易生男孩。”

雷公提到古时的说法：“如果女方先泄精就会生男孩，男方先泄精就会生女孩。”

他对此感到困惑，并询问岐伯这与水火之气的强弱有何关系。

岐伯解释说：“男女双方都有水火之气，只有当这些气同时到达并相互作用时，才能形成胚胎。如果有一方先泄，就无法形成胚胎。他进一步指出，女方泄的是气中的精，男方泄的是精中的气，只有当这两者相互交融时，才能产生新的生命。”

雷公接着问：“所生的孩子有的强壮，有的虚弱，这应该是由父母的气决定的。但为什么还会有清浊、寿夭的差异呢？”

岐伯回答说：“父母的气清则孩子清，气浊则孩子浊；父母的气长则孩子寿命长，气促则孩子寿命短。”

雷公又问：“生育功能确实是由肾中的气决定的，这一点我已经明白了。但这种气是否与五脏六腑的气有关呢？”

岐伯回答说：“五脏六腑的气都参与到了生育过程中，如果其中任何一个脏腑的气不到位，都无法形成胚胎。”

雷公不解地问：“交合时只是触动了肾中的气，这与五脏六腑又有什么关系呢？”

岐伯解释说：“肾不仅藏精，还藏气。这里的精是五脏六腑的精，气也是五脏六腑的气。它们一起被藏在肾中，一起被泄出。”

雷公接着问：“泄气时是否也会泄出血呢？”

岐伯回答说：“精实际上就是血的一种形式。气是无形的，血是有形的。无形的气可以转化为有形的血，但有形的血无法转化为无形的气。”

雷公又问：“精不是有形的吗？”

岐伯解释说：“虽然精看起来是有形的，但精中的气却是无形的。这种无形之气隐藏在有形之精中，因此既能保持静止又能活动。当它们活动时，就会发生转化，从而产生新的生命。”

雷公感叹地说：“您的见解真是深刻啊！请允许我将这些理论传扬下去，以彰显生命的奥秘和生育的伟大。”

陈士铎点评说：“男女不交合则无法形成胚胎。胚胎是由水火之气构成的，这种气实际上就是男女双方的气。这些气隐藏在精中，虽然精看起来是有形的，但实际上是由无形之气构成的。因此，可以说成胎的过程就是成气的过程。”

来源：《外经微言》（清·陈士铎）

翻译：小悟