因信称义，信是上帝信实，这个解释对吗？以前我似乎没见到过。因信称义，难道不是信耶稣是基督、耶稣再次降临（建义人的天国）吗？或者说，信天经地义（不仅仅人世间世俗正义）或天志法仪或上帝公义。

因神的信实被称义，跟人的信心无关，似乎不好解释。唯一解释就是预定论，上帝预定应许某些人成为义人。也就是说，一定有某些人一定得不到上帝预定应许成为被称义者和义人，无论自己如何努力。如此，预定论就是命定论。预定论乃是因为上帝在时间之外，全部历史在祂眼前定格为一幅画卷，义或不义一览无余。

如果因信称义不是上帝信实应许某些人，而是应许所有人，那么为什么还有人行恶不能被称义呢？岂不是上帝不信实？上帝信实没什么不保证，不能保证所有人被称义者，成为义人呢？与神的善和完满不符。

因上帝信实被称义，这样被称义就跟被称义者自己的信心没有关系了。上帝信实究竟是应许某些人，还是所有人？这就成了问题。应许某些人，就有另一些人不被应许。也就是说，被应许和不被应许都跟个人自己或自己的信心无关了，落入命定论了。既然应许与不被应许都跟个人自己及其信心无关，毕竟耶稣也不是以其义赎所有人的罪，那么个人信心和个人以其信心信耶稣是基督就没有意义了：信或有信心不一定被应许，不信或无信心反倒可能被应许。

另外，既然所有人都有原罪，都是罪人，上帝应许和耶稣救赎，为什么只是应许某些人，救赎某些人呢？是不是上帝和耶稣不够善和完满，不够信实呢？

因信称义，这个信，究竟是上帝信实还是个人信心？总之，我私下认为上帝信实这个解释值得商榷。

我是外行，对圣经文本不熟悉。我只是从神学义理认为因信称义这个信是上帝信实之解释不周全。既然上帝是善和完满，那么我们就以这个为神学逻辑原点，对神意和因信称义䌷绎阐释，条贯成序，以形成逻辑闭环。

本定迹化，历史处境与时俱迁，变更不已，唯有神的善和完满永恒不变，不随历史处境有所改易。难道全部的历史不是围绕着神的意和信实展开吗？因信称义，难道不是人对神意及其信实有信心而信之吗？