创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

  • 创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

修行为何容易退转？有人归咎于外界干扰，有人归因于心性不稳，但虚云老和尚却将答案指向了一个最容易被忽略的地方——饮食。许多修行者日课精勤，诵经不辍，却迟迟无法入定，甚至心浮气躁、妄念丛生。根源往往不在功夫不到，而在口中之物暗中作乱。佛教中关于“食”的规诫从不空谈，《楞严经》《涅槃经》等多部经典都指出，饮食直接影响神识清明与否，是修行能否深入的重要分水岭。若不察此处，心念再正，也容易被一口“无明”带入歧途。

一、

虚云老和尚在晚年，曾对弟子们反复提过一个问题：“你们说，为何有些人修行十年，反而心浮气躁？念头越来越乱，定力越来越差？”弟子们面面相觑，有人猜是业障深重，有人说是魔障干扰，还有人含糊其辞，觉得这是“常态”。老和尚只是摇头：“修行不是修热闹的，定不下来，是根出了问题。”

他这句话，在后来被一位叫慧明的弟子记了一辈子。慧明年轻时根基极好，在寺中静坐三日，能感气流沿脊而上，入百会。曾有老和尚断言：“他若无退失，二十年可见本性。”可三年后，慧明忽然变了。他开始入定困难，诵经时头重脑涨，禅坐时心如火烧，夜里还频频惊梦，大汗淋漓。众人不解，以为他被外灵缠身，请过几位高僧作法祈禳，却毫无起色。

直到有一日，他在藏经阁角落翻出一页手抄的《楞伽经注疏》，其中一句话点醒了他：

“修人失护三业，纵有宿慧，终为浮魂所扰。”

慧明读完，心惊肉跳。他开始反省自己的起居、用心、念头，逐条推敲，却始终找不到破口。直到他把这件事托人捎信给了远在南华寺的虚云老和尚。虚云收到信后，只回了一句话：“三日断杂，七日见根，四十九日可复清明。”没人明白这句话什么意思。慧明更是不懂，他照着原话请教寺中几位长老，有人说是叫他闭关，有人说是叫他持咒。直到他找到同门师兄邵明心，对方一听那句话，脸色顿时一变。

“我也犯过。”邵明心低声说，“不是你修得不好，是你把心门给弄脏了。”慧明心头一震。他从未想过，自己是被什么“脏”了心门。而那天之后，慧明做了一件事：他把自己的坐垫、香炉、水缸、衣钵，全部移到了后山小茅棚，闭门不出，只守一件事——静观起念。

每日黎明诵《地藏本愿经》，午后礼佛三百，夜里用冷水洗身。第三天，他梦见一个身穿袈裟的老僧，手持锡杖，立于莲台之上，喝他一声：“起！”

这一喝，他自梦中惊醒，满身汗水，一夜未眠，却前所未有地轻盈。那一晚，他入定时间超过两个时辰，无一念散乱，无一动心意。第二天，他亲自写信回给虚云：“弟子慧明，知错已改。”而那封信，如今仍挂在寺中廊下的一根横梁上，字迹微晕，却力透纸背。也正是从这段经历开始，虚云老和尚才对弟子讲出后面的那番话——“修行不是烧香拜佛、不是敲钟打鼓，是日日守心，如履薄冰。心若不清，定如覆水。”

那一天的讲席上，他讲得尤其慢。寺中风铃不响，落叶不动，众弟子一个个屏气凝神，听他说完了开头那句：“你们总问，修行为何退转？我说，是根出了问题。可这‘根’，不是身体的根，是你们自己的识。”识被扰，念就浮；念浮，神就散；神散了，人看似还在诵经礼佛，实则已走神道旁门。虚云那一讲，从天未亮讲到午后，弟子们谁也没敢动。唯有一人，在末座默默落泪。

那是慧明。他知道，自己曾掉进一个陷阱，一个修行人常常以为自己“持戒清净”“心念正直”，但真正的破口，不在风声雨声，而藏在最日常、最不起眼的细节里。真正的退转，并不是哪一日突然心魔作祟，而是一步一步，在不经意间被“蚕食”。而那时，他还不知道，真正的关键，还藏在日常生活中最不被察觉的一件事上。虚云没明说，却在第二天饭后，特意走到他的身边，说了一句：“你嘴里的东西，决定你脑里的光。”

二、

慧明没想到，虚云老和尚口中的“根出问题”，指的竟然是每天吃下肚的东西。

那天午斋过后，虚云走到他跟前，目光定定地落在饭盆里的一块……