创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

  • 创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

表面平静，不等于真正觉知。当“我在觉知”成了一种自我提醒，修行就悄悄滑向了控制的陷阱。那个看似清明的观者角色，其实是自我伪装的新形态。你以为自己在超脱，其实只是换了更精致的方式继续操控。真正的觉知，从来不是“我在看”，而是没有人为主控的自然照见。放下那个不断努力“觉知”的我，才有可能真正靠近清明本心。

一、

有个修行者，练静坐三年，平时极少发脾气，情绪波动几乎为零。朋友问他：“你怎么做到的？”他回答：“我都在觉知，我一直在看着念头。”听起来像得道者说的话，但问题也正是从这开始埋下。“我在看”“我在觉知”“我知道我有情绪，但我不跟它跑了”——这些语句看似中立、觉察，其实隐藏着一个致命陷阱：那个‘我’还在，那份掌控感依旧没放下。

这是很多修行路上的人最容易掉进的坑：把“觉知”变成了“操控”，把“看见”变成了“监视”。觉知本来是自然流动、无为而照见的状态，但当它被人为拉出来强调，就变成了一种“精神上的打卡动作”。表面平静，其实心里时时刻刻都在评估：“我现在够觉知吗？”一旦回答是“我在觉知”，那就意味着一个“觉知者”的角色已经在暗处站起来了。这个角色不是外来者，而是那个你想放下却还没放下的“我”。

有个初学禅修的人，每当烦躁起来就默念：“我是观者，我在看情绪。”导师问他：“谁在看？”他说：“我。”导师又问：“那个说‘我在看’的，是不是又起了念？”他顿时愣住，情绪没走，倒是多生出一个在“看”的念头。这就是修行最狡猾的地方：妄念没多恐怖，恐怖的是，你以为自己已经摆脱了妄念，但实际上，只是换了一种方式继续抓着它。妄念来了，它是妄念；你说“我知道我起妄念了”，它就升级成了“双层妄念”。

经典早有提醒。维摩诘经中讲：“若观者有心，即属法尘。”意思是，一旦心里还有“我是观者”的念头，那就已经沾染了“法尘”，还是在相对的世界里转。可是，太多人却误把“觉知”当成一种姿态。当一个人过于强调“我知道我现在在愤怒，但我没有被带走”，他其实只是把情绪“硬控”在外头，然后用“精神旁观者”的角色压制它，不让它表达、不让它移动、不让它真实。

这时候，情绪没有被穿透，只是被“有觉知的我”打包囚禁。修行变成了一场内心的权力游戏，一个在控制、另一个在被控，名为“观”，实为“执”。修行者开始陷入更高级的迷宫：他已经不骂人、不摔门、不爆发了，但他每天都在演一个冷静的角色。这种“假冷静”的觉知感，其实比妄念更难破。因为妄念你知道它是妄念，而这种“觉知姿态”，你会以为它是“正法”。

就像那句刺耳却真实的话：“我在觉知”这四个字，有时候比妄念还毒。为什么？因为你越说“我在觉知”，那个“我”就越牢固。你不是在放下，而是在抓紧一份更高明的自我定义。

那接下来就必须问一个问题：真正的觉知，究竟是什么？如果不是“我在看”，那到底怎么“看”？是不是不要觉知了？还是根本从一开始方向就错了？

二、

问题来了：如果“我在觉知”也是陷阱，那还怎么修？难道不觉知了吗？情绪来了就任它翻滚，不去看它、不去管它？这正是关键处。

首先得问一句：“谁在觉知”这个念头，是怎么冒出来的？如果你仔细去看，每一次“我在觉知”的感觉，其实都带着微妙的自我强化——“我修得不错，我在保持状态，我没被情绪带走。”表面是观照，实际是在维护一个“更高级的我”。

你以为你在看情绪，其实你是在用一个“比情绪更强大”的心理角色去压制它。这个角色很隐蔽，很体面，也很难识破。它不像愤怒、嫉妒那样粗糙，它披着觉察、平静、智慧的外衣，一边观察，一边在心里偷偷打分。

这时候，就该问第二个问题：真正的“觉知”，是被谁觉知的？

经典里早就说了：