泰国翻译的第一本中国古典小说就是《三国演义》，取名为《三国》，它的成书过程也非常特殊。

当时的泰国还没有精通中泰两种文学的翻译家，所以便采取了特殊的翻译办法。

先是由精通中文粗通泰文的中国人将其口译成泰文，再由泰人作家写成泰文并加工润色。

后来的泰译本中国古代小说大都采取这种译法。

然而，翻译是一项非常艰难的工作，特别是翻译中国的古典名著，更是不容易。

如何把中国人读起来都吃力的《三国演义》翻译得让泰国人喜欢看、看得懂呢？

比如《三国演义》原著第一回里的桃园结义，张飞说：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”

泰国翻译版的《三国》里，张飞说：“我们三人的想法一样，请二位到我府上，花园安静，夹竹桃花开正盛，好祭告天地，三人一条心……”

刘、关、张在桃花盛开的桃园里结拜兄弟是《三国演义》中的经典故事，泰国的《三国》却把盛开的“桃花”译成了“夹竹桃花”，这是怎么回事呢？难道是误译了吗？

不是他们不认真，也不是他们不专业，因为道理很简单，泰国境内没有桃树，而大街小巷都长满了夹竹桃。

此外，桃花的泰语发音也非常接近于夹竹桃花的发音。

同样的道理，泰国版的《西游》把天宫蟠桃园里的“桃子”，改写成了“莲雾”或称“蒲桃”。

因为华人、华侨、华裔对桃树非常熟悉，桃子在中国文化里带有“长寿”的象征，不可能翻译有误，因此不难想象，翻译者为了适合当地的实物情景，而另作了发挥。

一种文化传入另一国以后，往往有一个适应的过程，有的外国文化不会一下子就被另一国接受。

适应往往就意味着改变，它必须根据新的环境改变自己的一些特点以适应当地的需要。

这种有意的误译是“译者为迎合本民族读者的文化心态和接受习惯，故意不用正确手段进行翻译。”

泰译本中国古代小说虽然不能，也不可能百分之百将中文转换成泰文，但这种译法深得泰国人的喜爱。

泰国汉学家塔翁·斯卡克松分析《三国》与《三国演义》之间的异同说：“《三国》不完全从汉文本《三国演义》译成泰文，但它按照泰国文学的写法将其译成，故事变得有趣、易懂，使其更成功”，故在第六世王的时候《三国》被泰国作家学会称之为泰国白话文学的佳作，并成为了泰国中学生的泰语教科书。

中国古典名著《三国演义》风靡泰国，与翻译家们务实的努力是分不开的，虽“错”犹荣。