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我是威评书影史

01

《望仙》

晚唐·罗邺

千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。

若说神仙求便得，茂陵何事在人间。

在现实生活中，有的人喜欢假大空，追求虚幻不实之事，不踏实生活。沉迷于编织华丽的梦想，却不愿为之付出实际的努力。这种虚幻的追求往往让人陷入自我陶醉的泥沼，渐渐与现实脱节。就像追逐彩虹的孩子，永远触碰不到那道虚幻的色彩，最终只能在失望中耗尽热情。

相比之下，那些脚踏实地的人更懂得生活的真谛。他们或许没有惊天动地的梦想，却能在平凡的日常中收获真实的快乐。清晨的第一缕阳光，傍晚的一杯清茶，与家人相处的温馨时光，这些看似微不足道的点滴，恰恰构成了最珍贵的人生财富。

生活的智慧在于平衡理想与现实。当然可以仰望星空，但更要脚踏实地。与其沉迷于不切实际的幻想，不如把精力投入到当下能做的事情上。就像园丁培育花朵，需要日复一日的浇水施肥，而非空想着花朵一夜绽放。

在这个浮躁的时代，保持清醒的头脑尤为重要。要学会分辨什么是值得追求的理想，什么是虚无缥缈的幻象。真正的幸福，往往藏在那些被忽视的平凡细节里。

02

晚唐诗人罗邺也对这样的现象进行了讽刺，由此写下了这首《望仙》。

夕阳斜照，层云渐染金红，远处的三山轮廓在暮霭中若隐若现。诗人独立高台，衣袂翻飞间忽闻鹤唳破空，却只见天边一缕白羽悠悠飘落——那分明是去年随仙人西去的云鹤尾羽。

石阶下传来药童嬉闹声，惊破了这场幻梦。他俯身拾起鹤羽，指尖传来细微的震颤，恍若某种未尽的谶语。当年武帝建章求仙台何等巍峨，如今茂陵荒草间，连金铜承露盘都化作了农夫犁下的碎铁。求仙问道者总爱说"精诚所至金石为开"，可那些吞玉浆、炼金丹的方士，有几个真见过蓬莱的玉树琼枝？

夜风骤起时，他忽然读懂了这个玩笑：凡人总把神仙想象成腾云驾雾的逍遥客，却不知真正的仙人或许正披着蓑衣在渭水垂钓。你看那终南山的樵夫，踩着云海出入青崖，不正是最生动的注脚？长生殿里焚香的帝王，倒不如采药老翁懂得"白云堪卧"的真趣。

掌心的鹤羽突然化作流萤四散，远处道观钟声荡开满山雾霭。诗人笑着拍栏而歌，惊起竹林中栖息的青鸟——原来神仙不在九霄玉阙，而在这声穿透暮色的长吟里。

03

罗邺是晚唐诗坛的遗珠，有“诗虎之称”。在晚唐的风雨飘摇中，他的经历也是坎坷。罗邺虽才华横溢，却始终未能跻身庙堂高位。他的诗作多写羁旅愁思与民生疾苦，字里行间浸透着晚唐文人特有的苍凉与无奈。在《早发》中，他写道："一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。"这孤灯残酒、仗剑独行的意象，恰是他漂泊生涯的真实写照。

当时朝政腐败，宦官专权，科举之路愈发艰难。罗邺屡试不第，只得辗转于幕府之间，依附权贵以谋生计。这种寄人篱下的生活，让他的诗作平添几分郁愤之气。他在《雁》中以失群孤雁自况："暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国秋。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。"字字泣血，道尽了游子无依的悲怆。

值得注意的是，罗邺的诗风在沉郁中自有一股清刚之气。他写边塞，不刻意渲染金戈铁马，而是以"碛暗更无岩树影，地平时有野烧痕"的冷峻笔触，勾勒出战场的肃杀；咏史事，亦能以"都缘不负金銮殿，头白犹著旧宫衣"的犀利讽刺，揭露统治者的昏聩。这种含蓄而深刻的艺术表现力，使他的作品在晚唐独树一帜。

后世评其诗"如寒潭雁影，清冷透骨"，正是对其艺术特质的精准把握。在唐末诗坛普遍追求绮丽纤巧的风气中，罗邺始终保持着对社会现实的深切关注，用质朴的语言记录着那个风雨飘摇时代的真实面貌。

04

罗邺这首《望仙》很有深度的讽刺长生不老的诗，通过描绘汉武帝求仙的典故，表达了作者对追求虚幻不实之事的讽刺与对现实人生的思考。人生短暂且真实，不必追求不可能实现的长生不老，而应当珍惜眼前的生活。

汉武帝的金茎承露台终究没能接住神仙的甘露，他执着追寻的长生之梦，不过是一场虚妄的幻影。罗邺笔下的讽刺如一把锋利的手术刀，剖开了历代帝王将相对永生的痴迷——那些蓬莱仙岛的传说、金丹玉液的秘方，终究抵不过岁月最公正的判决。

这让人想起秦始皇派徐福东渡的浩荡船队，最终只带回海市蜃楼的传说；唐太宗服食丹药后的暴毙，更成为追求长生者最辛辣的注脚。帝王将相们耗尽天下之力修筑的陵墓，如今不过是游人拍照的背景，他们渴望永世不朽的肉身，早已化作史书里几行泛黄的字迹。

其实何止帝王，普通人对永恒的执念同样值得玩味。现代人将青春冻结在玻尿酸里，用滤镜修饰岁月的痕迹，在社交媒体上精心营造不老的假象。这种对时光的抗拒，与古人炼丹求仙何其相似？只不过试管换成了美容针，丹炉变成了手术室。

罗邺的深刻在于他看破了这种集体焦虑的虚妄。人生如朝露短暂本是自然定律，强求逆转反而错过了露珠折射晨光的璀璨。就像诗中所言"当时汉武帝，书报桃花春"，真正值得铭记的，是御苑里真实绽放的桃花，而非西王母永远无法送达的蟠桃。

-作者-

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