邢广程：剪不断理还乱——俄罗斯与西方关系的透视

学思平治

俄国学者安德烈·齐甘科夫在他的《俄罗斯与西方：从亚历山大一世到普京》一书中分析了俄罗斯与西方的关系。他认为，19世纪初以来，俄罗斯与西方的关系遵循了三种显著模式：第一种模式，与西方各国合作；第二种模式，对西方世界的防御反应；第三种模式，对西方采取强硬政策。但在我看来，在过去两个多世纪中，俄罗斯与西方国家的关系非常复杂，俄罗斯在不同时期与不同的西方国家进行过战争，在不同时期针对不同的对手与不同的国家结成过同盟。俄罗斯与英国、法国和德国等都进行过战争。因此，俄罗斯在心理上并不畏惧与西欧国家进行军事博弈。然而，从长时段来看，俄罗斯并没有找到与西方国家打交道的成熟方式。别尔嘉耶夫说，“俄罗斯民族是高度极化的民族，它是对立面的融合。它让人陶醉，也让人失望。在它那里总是可以有一些意外。它最能激起对其强烈的爱和强烈的恨。这是一个能够引起西方各民族不安的民族”。从别尔嘉耶夫的判断可以看出，现在的西方人对俄罗斯如此不信任有其深刻的历史原因。西方历史学家更是将俄罗斯描绘成扩张成性、粗鲁而野蛮的民族和帝国。在欧洲历史上俄罗斯所扮演的就是使西方各民族“不安”的角色。这种意识的保存是长时段的，固化的，而西方各民族对俄罗斯的不信任又反过来强化了俄罗斯与西方各民族对立的情绪。俄罗斯与西方经常性的摩擦、对立甚至战争就像一出出大剧需要固定角色一样，强化着俄罗斯在西方的反面和消极影像。

需要指出的是，在二战以前，俄罗斯与西方的争斗多为俄罗斯占据优势，但自从美国成为世界霸主后，俄罗斯在与美国的争斗中总是居于下风，在战略上没有赢过美国。冷战的结局是苏联解体，苏联领导的阵营土崩瓦解，而美国则继续保持世界超级大国地位，与华约相对垒的北约不仅没有随华约解体而解散，反而实施东扩，压缩俄罗斯的战略空间。俄罗斯经过三十多年才终于痛苦地承认，俄罗斯是冷战的最大输家。在美国及其欧洲盟友“消化”完苏联原有的“东欧”战略空间后，独联体就成为西方的战略拓展对象，而俄罗斯一直认为这是其“势力范围”和“利益核心区”，自然不能容忍西方染指。

明确地说，西方对俄罗斯的看法总体上是固化的，大体上是一贯的，对俄罗斯的认知是“不安”、不信任和蔑视（看不起）。但俄罗斯对西方的看法则要复杂得多，表现出矛盾性和多面性。俄罗斯对西方从内心里十分倾心和羡慕，承认西方比自己发达，比自己文明，追求靠近西方，甚至向往与西方融为一体。但西方却常常以各种方式拒绝来自俄罗斯的“秋波”，无论是地理上、心灵上还是精神上都与俄罗斯保持距离，这使俄罗斯经常存在挫败感和被边缘化的感觉。于是，俄罗斯对西方就按照逆反原则，不断与西方进行各种样式的“纠缠”，模仿中带有嫉妒情绪，这种情绪再进一步伸展就会出现仇视心理，再加上地缘政治和国家利益的深度博弈，俄罗斯经常与西方发生规模不等的冲突。俄罗斯会引起西方各民族“不安”的还有另一个原因，那就是“俄罗斯思想”、俄罗斯民族意志深处表现出强烈的民族独特性，即俄罗斯民族是神选民族，俄罗斯负有特殊使命，俄罗斯躁动的灵魂只有在世界范围内才能加以安放。俄罗斯要与西方融合，但这不能被理解为不发达的俄罗斯“融入”西方。俄罗斯在与西方“融合”过程中要处于主导、支配和主宰地位，而这是西方决不能够容忍的。因此，俄罗斯与西方的关系在多个层面出现长时段的“隔阂”，这就是学术界所说的俄罗斯与西方存在的“结构性矛盾”。

还有一个因素，俄罗斯精英———无论政治家、社会精英，还是文化巨匠常常提及，俄罗斯与西方是不可分割的，俄罗斯与西方原本就是一体，精神是一致的。东正教决定了俄罗斯的灵魂也是基督教的，俄罗斯文化也属于基督教文化圈，与西方是同一种文化和精神属性。但是，这却不能说明俄罗斯与西方在精神上有多么“亲近”。历史事实恰恰表明，俄罗斯与西方精神世界的差距不次于俄罗斯东正教与其他宗教的差别。俄罗斯与波兰同属于斯拉夫民族，但俄罗斯东正教和波兰天主教文化之间的差距和冲突却非常大，甚至是导致两国关系和民众情感疏远的重要因素。如果说俄罗斯与波兰分属东正教和天主教，那么俄罗斯与乌克兰同属于东斯拉夫民族，又同属于东正教，现在两国却正在发生着激烈的军事对抗。欧洲用什么来弥补不信任？俄罗斯未来与西方会以何种关系模式相处？这些都是重要的问题。

苏联东欧剧变给我们提供了一个绝好的观察俄罗斯与西方关系的窗口和视角。在冷战结束后的亢奋期，俄罗斯主动塑造自己的“新思维”和行为方式，主动作出“历史性”选择，在“全人类利益高于一切”的全球视野下，主动与西方文明接轨，出现了对西方的浪漫期和追求期，但这个浪漫期十分短暂。当时人们以为俄罗斯改变了自己的国际容貌，会与西方实现“世纪和解”，欧洲会迎来“大统一”的美满境界。然而，冷战结束后的今天，还在持续的乌克兰危机表明，俄罗斯与西方的关系又一次进入了新的对抗轮回，这场危机冲突的烈度远远高于冷战时期两个阵营对抗的烈度。

这里需要提出一个问题，虽然冷战结束了，但大国冷战思维真的随冷战的结束而消失和改变了吗？从当前俄罗斯与西方的关系看，现实已经给出了明确的答案。在当今世界各大国中，只有中国真正摈弃了冷战思维。冷战的基本结构是由两极世界组成的。以美国和苏联为首的两个阵营泾渭分明，进行了四十多年长时段、高强度、全方位的对抗。中国原属于苏联社会主义阵营，但因中苏关系破裂，中国脱离了苏联阵营，既反对美国霸权，又反对苏联霸权，活生生在世界两大对立的阵营体系中“拱出”一个“角”来，这个“角”不是美国和苏联施舍的，而是中国靠自身努力和抗争赢得的。“中美苏大三角”更多凝结的是中国的贡献和智慧。中国在反对霸权主义的同时，也先后与美国和苏联实现了关系正常化。1978年中国实行改革开放，缓和与大国的关系，缓和与周边国家的关系，为中国改革开放营造了良好的国际环境。中国不仅摈弃了冷战思维，而且改变了冷战时期的行为模式，将和平与发展视为国际社会的主题，以“融入”的姿态迎接世界全球化。冷战结束后，中国聚精会神谋发展，为世界和平发展作出了巨大贡献。

2025年是世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利八十周年。这八十年间，人类社会发生了很大变化，经历了冷战和后冷战两个时期。从目前世界演化的趋势看，后冷战时期大致上已经结束，世界进入了“后后冷战时期”，或者可以称为“后冷战后时期”。后冷战后时期的最主要表现是，大国之间的关系出现了障碍性因素，美国将贸易武器化，着力破坏全球化趋势下形成的国际秩序和体系。世界出现了一系列不确定因素，而美国行为本身就成为最大的不确定因素。人类走到了十字路口，面临一系列新挑战，但人类的出路总是有的。在世界存在诸多不确定性中，中国的行为、中国的发展成为不确定世界中最大的确定性。冷战结束后，“中美苏大三角”时代也彻底结束了，现实国际格局中的中美俄大国之间的关系，是三边关系。中美关系处于十分复杂的状态，俄美关系呈巨大波动状态，而中俄关系的不断发展，成为世界大国中最成熟、最稳定和最可预测的大国双边关系。

在俄罗斯与西方关系出现大麻烦的情况下，俄罗斯上上下下出现了“向东转”的响亮声音。别尔嘉耶夫认为，俄罗斯心灵的矛盾性和复杂性与俄罗斯处于东西方之间有关系：“世界历史的两个分支在俄罗斯相遇并发生相互作用，这就是东方和西方，俄罗斯民族不是纯欧洲的民族，也不是纯亚洲的民族，俄罗斯是世界的一个完整的‘洲'，是巨大的东西方。它把两个世界联合起来。在俄罗斯心灵中总是有两个原则在斗争，东方的原则和西方的原则。”俄罗斯地处欧亚腹地的特殊情况决定了俄罗斯必须兼顾东西方两端。

当今世界很乱，但人类总归要回到共同回应人类命运所面临的各种挑战这个主题上来，构建人类命运共同体成为重要的现实选择。中国最需要做的，恰恰是做好自己的事情，如果中国是世界舞台上的侠客，则必须同时在剑和剑法两个层面下功夫，借用《周易》之言，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。中国若是“大人”，就需要而且必须学会并习惯与当今世界上的“鬼神合其吉凶”，从而立于不败之地。

【 邢广程：长安街读书会成员、中国社会科学院学部委员 】

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