创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
  • 创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

祇园精舍，一位年轻比丘站起身，向佛陀发问：“世尊，入定真的能得神通吗？”众弟子顿时侧耳，连外道修行者也围拢而来，想听个明白。

佛陀却不急着回答，只是微微一笑，说：“入定不是神通的开关，是你认清自己的开始。”

这一句话，像石子落水，引出层层波澜：四禅八定到底是什么？神通从哪来？坐着闭眼就能开天眼吗？——佛陀当天的讲法，颠覆了许多人对“入定”的想象，也给修行者打了一记醒钟。

一

祇园精舍的清晨，阳光洒进菩提树下，一群比丘正在打坐。鸟鸣、风响、呼吸声，每一种都像是测试专注的考题。

新比丘沙摩提跏趺而坐，才过五分钟，腿就麻了。他咬着牙坚持，直到豆大的汗从额角滑下，实在受不住，只好悄悄睁眼。

一旁的老比丘闭目如松，呼吸平稳如潮水。沙摩提心中一阵泄气，又一阵不服。他小声问身旁同伴：“我们天天打坐，到底图个什么？不是说坐进去能开天眼、听到天音，飞来飞去吗？怎么我连幻听都没有？”

那位同伴叹了口气，道：“我也听说过，有人入定之后能前知五百世，甚至见鬼神、观因果。但我自己，坐了一年，倒是先坐出了痔疮。”

这一番对话，刚好被前排一位比丘听见，他正是以“智慧第一”著称的舍利弗。只见他回头一笑，对沙摩提说：“你这问题，不妨去请示佛陀。”

沙摩提一听，如蒙赦免，立刻站起，袈裟一拢，朝讲堂奔去。

那时佛陀正在为弟子讲解“行舍止观”的法门，听到沙摩提的发问，他没有立刻答，而是笑了笑，缓缓问道：“你坐得住了吗？”

沙摩提一怔：“坐……勉强能坐。”

“若坐不能定，心不能摄，即便天眼通开，你也握不住。”佛陀平静地望着他，“定，不是炫技。它是修行人回头的一步，是将纷乱的心，安住在一念上。

众弟子一时安静。有人面色惭愧，有人若有所思。

这时，佛陀讲起自己当年的经历。

他提到，在菩提树下成道前，曾跟随两位知名外道修苦行：一位教“无所有定”，一位教“非想非非想定”。这些定境深远幽微，神通自在，却不能断烦恼，不能究竟解脱。

“若得神通，却不出三界，就如关在华丽牢笼的飞鸟。”

这句比喻像钉子一样钉进众人的心里。

有人曾向佛陀求“飞天术”，希望能一展神通震慑众生；也有人想学“他心通”，一眼看穿他人心念。

佛陀却说：“神通非道果，定慧才是归路。入定者，非为见奇迹，而是为见自己。”

他又举例：“有人坐在大海旁，看浪起浪落，终日念着‘我想入海’。可他从不下水，甚至不知道如何屏息。”

“定，就是屏息入海。你若连坐都坐不住，怎么稳得住千波万念？

众弟子面面相觑。原本心里那些关于“神通”的浪漫幻想，此刻都像被泼了一盆凉水。

佛陀的声音继续在讲堂回响：“你若见空中飞鸟，先问自己双脚是否踏稳；你若想窥见过去未来，先看当下是否散乱。”

沙摩提低下头，他想起刚才腿麻时的那一刻，心中起了烦躁、起了妄想、甚至想偷偷起身走人。他这才意识到，原来他连“坐”都没坐稳。

“神通”三个字，说起来轻，落在实修中，却重如千钧。

佛陀轻轻一挥手，示意他坐下听法，“你先把‘心’坐稳，再问神通之事。”

那一天，沙摩提没有再说话。他跪坐在佛前，闭目合掌，第一次不为神通，不为境界，只为一口呼吸，安然如是。

谁知这恰恰是他真正入定的开始。

二

沙摩提坐在精舍后的竹林中，午后的阳光从树隙洒下，地上光斑如水。刚才佛陀的一番话，仍在他脑中回荡。

“你坐得住吗？”

他低头望着自己的双膝，意识到，问题并不在腿，而在心。

这时，舍利弗走来，坐在他身旁，没有开口，只是递来一卷小册。封面上写着四个字——《四禅八定》。

“你以为入定是闭上眼坐多久的事？”舍利弗笑了一下，“其实是像炼金，一层层炼去妄想、贪恋、执著，最后才能提炼出真正的觉知。

沙摩提翻开册子，每一页都像揭开一层心镜。

第一步，是“初禅”。这境界听起来不复杂：离开五欲杂染，生出喜乐之心。但实际做起来，难如登天。

佛陀曾说：“欲如大火，未得时烧心，得后反成焚身。”

初禅的敌人是五欲——色声香味触。沙摩提一想到午餐的酥饼、信众的赞叹，就发现这第一关，他还远在门外。

接着是“二禅”，比初禅更深一层……