《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。
内容写的是西周结束（公元前789年）至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。
慢人者，人亦慢之。
摘自《东周列国志·第五十二回》
解释：轻慢别人的人，人家也会轻慢他。
感悟：敬人者，人恒敬之，对待他人的态度，决定了他人对待你的态度。待人要宽，律己要严。
君子虽在他乡，不忘父母之国。
摘自《东周列国志·第四十三回》
解释：君子虽在异乡，不忘自己的国家。
感悟：君子不论身处何地，都不会忘记生养自己的故土和国家。个人无论身处何地都应对故土保持深厚情感与责任。
要为天下奇男子，须历人间万里程。
摘自《东周列国志·第三十四回》
解释：男子在世上要成为杰出的人物，必须不畏艰险地去建功立业。
感悟：要成为杰出男儿的志向，必须要经历人间历练和长途跋涉，成功与成长离不开丰富的人生经验和挑战。人须在事上磨，方立得住。
信，国之宝也，民之所凭也。
摘自《东周列国志·第三十八回》
解释：诚信，是国家的根基，是人民为人处事的依据。
感悟：诚信是凝聚人心、使天下人团结一致的精神基础。
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利器入手，不可假人。
摘自《东周列国志·第七回》
解释：能伤害人的器物不能随便借给别人。
感悟：核心权力或资源的掌控必须谨慎，不可轻易授人。
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事在人为耳，彼朽骨者何知。
摘自《东周列国志·第六十九回》
解释：事情是靠人去做的，在一定条件下，事情能否做成要取决于人的主观努力如何。
感悟：一个人只有不断激发对更高目标的追求，也才能激发其奋发向上的内在动力。
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依人者危，臣人者辱。
摘自《东周列国志·第十九回》
解释：依附他人，容易受困，臣服他人，容易受辱。
感悟：过度依赖或屈从他人会带来危害和尊严的丧失。一旦失去依靠，便陷入困境；同时，依赖关系往往不对等，易受制于人。历史上投降敌国的将领，常背负骂名；现实中放弃原则讨好他人，反被看低。无论是职场还是生活，过度依赖他人可能限制自身成长。生存之道，始于自立；尊严之基，在于自主。
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仁者不乘危以邀利。
摘自《东周列国志·第三十回》
解释：仁义之人不会乘人之危而取利。
感悟：在面对他人的困难时，不能因为自己的私利而加以利用。正当获利可接受，但以他人痛苦为代价则违背仁道。
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水来土掩，兵至将迎。
摘自《东周列国志·第五回》
解释：洪水来了就设法用土填堵，敌人来了自然有将军指挥迎战。
感悟：兵无常势，水无常形，灵活应对、见招拆招，不同性质的挑战需要不同的解决方式，世界永远变化，真正的稳定来自动态平衡的能力。
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赏罚不明，百事不成；
赏罚若明，四方可行。
摘自《东周列国志·第四十二回》
解释：若是赏罚不明的话，任何事情都难以做成；但若赏罚分明的话，任何事情都能做成。
感悟：赏罚分明是一种重要的激励与惩戒手段，不可胡乱施为。
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善盈而后福，恶盈而后祸。
《东周列国志·第二回》
解释：积累善行终将带来福报，恶行积累则招致灾祸，体现了善恶因果的哲学思想。
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高飞之鸟，死于美食；
深泉之鱼，死于芳饵。
《东周列国志·第八十回》
解释：高飞鸟因贪食坠落，深水鱼因诱饵被捕。
感悟：过度追求私欲而不顾后果的行为终将导致失败。
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蛟龙离水，匹夫可制。
《东周列国志·第二十二回》
解释：蛟龙离开了水，即使是普通人都能制服它。
感悟：十分厉害的人一旦离开自己的依靠，普通人也很容易将其制服。
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居不幽者志不广，形不愁者思不远。
《东周列国志·第八十回》
解释：若居所不处于幽静之地，人的志向便难以宏大，若未经现实困境的锤炼，人的思想便难以深邃。
感悟：外在的宁静帮助人内修志向，而外在的磨难则促使人思想成熟。真正的智慧与格局，需通过内省与历练获得。
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将尊则士畏，士畏则战力。
《东周列国志·第八十六回》
解释：将领有威严、受尊重，士兵对将领既敬畏又信服，士兵对将领心怀敬畏，军纪严明，作战时才能令行禁止，发挥强大战斗力。
感悟：在团队管理中，管理者的威信直接影响团队的执行力和战斗力。
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贱不能临贵，
贫不能役富，
疏不能制亲。
《东周列国志·第十六回》
解释：身份低微，难以管理或指挥地位高的人；穷人难以驱使或控制富人；关系疏远的人难以制约关系亲密的人。
感悟：地位低下的人，试图凌驾于贵人之上，往往难以服众，甚至招致灾祸。在职场或社会中，若资历浅、职位低的人想要领导或约束地位更高的人，除非有特殊授权或能力超群，否则容易遭遇阻力。在商业或社会关系中，资源决定话语权。若缺乏资本或资源，很难让富者听从安排，除非能提供对等的价值交换。在企业管理或人际交往中，若想影响某个圈子，必须先建立信任和亲密关系，否则难以真正掌握话语权。要认清自己的位置，避免在不具备条件的情况下强行挑战更高阶层、更富有的群体或更紧密的关系网络，否则容易失败甚至招祸。
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虎卑其势，将有击也；
狸缩其身，将有取也。
《东周列国志·第八十回》
解释：老虎在攻击前，往往会伏低身躯，收敛威势，这种姿态并非示弱，而是为了蓄力，以便突然爆发，一击制胜；野猫在捕猎时，会蜷缩身体，显得弱小无害，这种收缩并非退缩，而是为了精准突袭，夺取目标。
感悟：真正的强者不轻易暴露意图，而是暗中准备，等待最佳时机。谋定后动，盲目逞强不如策略性隐忍。无论是猛虎的伏低，还是狐狸的蜷缩，本质都是以退为进、后发制人的生存之道。
剑老无芒，人老无刚。
摘自《东周列国志·第三十二回》
解释：剑用久了就会失去锋芒，人变老了就会失去刚性。
感悟：无论是物还是人，都会经历由盛转衰的过程。
木无本必枯，水无源必竭。
摘自《东周列国志·第三十八回》
解释：树木无根必然枯萎，河水无源头，必然枯竭。
感悟：事物失去根基、本源，就会消亡。
幸人之灾，不仁；
背人之施，不义。
摘自《东周列国志·第三十回》
解释：庆幸别人的灾祸，是不仁义的；忘记别人的恩情，是不道德的。
感悟：为人处世应坚守仁德与道义，不可因他人遭难而幸灾乐祸，亦不可忘恩负义。
-21-
富贵于我，如秋风之过耳。
摘自《东周列国志·第七十一回》
解释：富贵对于我来说，如同秋风从耳边吹过一样。
感悟：表达对富贵毫不在意，表达对功名富贵的超然态度。
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同疾相怜，同忧相救。
摘自《东周列国志·第七十四回》
解释：有相同遭遇和忧愁的人会互相帮助。
感悟：有共同苦难或困境的人，更容易相互理解、彼此扶持。
-23-
欲人勿恶，必先自美；
欲人勿疑，必先自信。
摘自《东周列国志·第十三回》
解释：不想被人厌恶，必须先做好自己；不想被人怀疑，必须自己诚实。
感悟：想要他人如何对待自己，必先自身具备相应的德行与底气。
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荣辱盛衰，物之常理。
君不见大都之市乎？
旦则侧肩争门而入，日暮为墟矣，
为所求不在焉。
《东周列国志·第九十四回》
解释：以市集的兴衰比喻人世荣辱的无常，看透万物盛衰的本质，方能不被世俗得失所困。
-25-
德为本，威济之；
德而不威，其国外削；
威而不德，其民内溃。
《东周列国志·第二十六回》
解释：以仁政、惠民为核心，以法度、武力为辅助，有德无威，则国弱，有威无德，则内部混乱。
-26-
日中必移，月满必亏。
《东周列国志·第一百一回》
解释：太阳到了头顶，一定会移动到西边，月亮圆了，也必定会缺。
感悟：以自然现象喻示盛极必衰、物极必反的宇宙规律。
-27-
与其富贵而诎于人，宁贫贱而得自由也。
《东周列国志·第一百回》
解释：以屈从、受制于人换来的富贵，宁愿贫穷而自由。
感悟：屈从他人、丧失尊严。富贵却需阿谀奉承，实为精神枷锁。不如贫贱虽物质匮乏，却能保持人格完整与心灵自主，真正的自由在于心灵的自主性。
-28-
贵而为友者，为贱时也；
富而为友者，为贫时也。
《东周列国志·第九十八回》
解释：在你显贵时结交的朋友，是为了预备你落魄时能伸出援手，在你富裕时来往的朋友，是为了应对你贫穷时仍能不离不弃。
感悟：有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人？一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。真正的朋友不是趋炎附势，而是能共患难的伙伴。顺境中的朋友可能是因利益而来，逆境中仍陪伴的才是真情。
-29-
世情看冷暖,人面逐高低。
《东周列国志·第九十回》
解释：世间人情如同温度变化，对你热情或冷淡，完全取决于你的处境。人们的态度随着对方地位、财富的“高低”而转变，趋奉权贵，轻视贫弱。
感悟：穷在闹市无人问，富在深山有远亲，世人结交须黄金，黄金不多交不深。
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良材不终朽于岩下，良剑不终秘于匣中。
《东周列国志·第八十七回》
解释：优质的木材不会永远腐烂在山岩之下，锋利的宝剑不会永远被藏在剑匣之中。
感悟：真正有价值的人或事物，终究会脱颖而出，不会被永远埋没。即使暂时未被发现，也要持续精进能力，等待机遇。
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水无本则竭，木无本则折，
人而无本，能令终乎？
《东周列国志·第八十六回》
解释：河流若无源头，终将干涸，树木若无根系，必会折断，人若失去立身根基，难以善终。
感悟：根基对万事万物存续的决定性作用，深扎其根，方能枝繁叶茂。
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忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。
《东周列国志·第八十一回》
解释：
- 当威胁来自外部时，应集中力量打击对方最薄弱环节，当危机源于内部时，必须首先镇压最具威胁的核心力量。
感悟：面对外部竞争，要像水银泻地般寻找缝隙渗透，解决内部问题，则需如外科手术般直击病灶。
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护嘉苗者，必去莠草。
《东周列国志·第七十八回》
解释：守护田地的庄稼，一定要清除争夺养分的杂草。
感悟：以农事比喻人事，强调在培养良善、促进发展时，必须清除有害因素。
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