中国古代文学经典共读书目
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栩的W29读写实录
关于写作者的自我阐述
最近一起读西方经典的《伊索寓言》，对于寓言这一特殊的文学形式，有人喜欢有人厌恶，后者大概以托尔金为代表，或是因为里面充斥着浓缩的说教意味。
正如有些人喜欢《穷查理宝典》，而有些人特别厌恶这种所谓的人生哲学和攻略参考。
或许正是因为，这代表这两种完全不同的思路：结果导向和过程体验。
而不少人很难兼容两种思路。
很多人提到文学，想到的大概是《尤利西斯》《达洛卫夫人》。甚至觉着如果自己去写小说，自己是不是也应该按照这样的模式去创作，比如要意识流、要表达时代情绪等等。
我反而觉着，任何拿手段和主义写作出来的作品，往往显得拙劣，总归有点削足适履的味道。
同样，任何写作者对文本的自我阐述，都不绝对可靠，有些甚至令人头疼。
读者需要被教导怎样去理解一部作品吗？或许如此，但被作者去教导理解作者自己的作品，除了不明不白的注释之外，这感觉恐怕是最糟糕的。
不仅增加了读者理解文本的障碍，同样也给到读者一种无形的压力：“如果不遵照我的理解，你就是在误读”。
经典解读或许有些许可循，以至于我们不落入全然由读者阐释的虚无之中。可是读者毕竟是不同的，倘若只有一种阐释的方式，那么《堂吉诃德》的魅力恐怕会逊色不少，到如今可能已然被读者抛弃了。
关于模仿经典与文学理论
模仿经典，就永远只能成为二流货色。反叛经典，写作者才能成就卓越。
文学理论某种意义上是阅读的学问，不是写作的学问。
我们可以想一想，这些作家当年是怎么做的？回想伍尔夫、乔伊斯那一代人，他们的作品之所以出众，是因为他们的开创性，而不是他们遵循了什么主义。他们或许受到了时代的影响，但是跟随者永远不会成为大师。
学习经典是让你明白别人已经走过的道路，去尽可能的掌握线索连接古今和审美秩序，而不是依葫芦画瓢，去拿理论复刻小说。
拿别人的理论来写作的人，若不是别有用心，试图借理论来攀高枝，那便是过于平庸，希望用理论来博取读者的关注和认同。
这样的作品是没有意义的。
文字中老是谈主义，若不是理论学者，那大概率就是某种虚伪的表现。
小说是辛苦构建的沙滩城堡
不知道你是否有过这样的经历，在海滩玩沙子，无论是挖井还是建城堡，总之你会有各种想法，不过往往因为时光飞逝，城堡成了烂尾楼。
你的意义是为了建立一座城堡吗？也不一定，因为沙滩上可能已经有不少小城堡了，那你是为了能建立一座自己的城堡吗？有可能，毕竟想要有自己的城堡也能让自己得意很久。可是建成之后，它转瞬就会被涨起来的潮水吞没。这个结果或许你也知道。由此唯一能够留存的应该是构建城堡以及建成的体验。
这似乎就和小说创作一样。
当我们旅行时，难道只是为了打卡某个景点吗？显然不是。旅行的意义在于体验路途中的风景与感受。阅读也是如此，它不仅仅是为了获取直观的知识，更是一种心灵的体验与探索，文学或许更应如此。
成功学的本质是关于现实的故事
为什么很多教材类的作品初读感觉有用，但是读久了却会觉得腻味，这是可能是因为它本身讲述的便是一个有关成功的故事。主人公是作者，而他会告诉你，通过这样那样的方法，你就能获得与他类似的成功。
这本身不就是小说嘛，只是大多数人因为对方的经历、财富和社会地位而相信了他，这不代表他写的就是事实。
阅读与写作一样，也是体验一种
很多时候，人们过度地将交易思维、逻辑思维应用在生命体验上，这是一个很大的误区。
人生并非一条直线，我们人生的目的也不仅仅是为了中途某个结果，或许是在于过程中的体验与成长。
正如健身一样，也有为了数据目标的努力，不过参与本身也是一种修炼。
生命的意义不在于最终的死亡，而在于我们如何度过每一个当下。
阅读又何尝不是这样呢。
少一点，精一些，可能就是少些浮躁，多些沉淀。
人不需要完美，但却需要真诚，没有真诚，世界便都是幻影。
我是徐栩，文穴的创始人。
关于读写实录就先记到这里，咱们下周再见。
Fin
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