《盐铁论》是西汉桓宽根据公元前81年的“盐铁会议”记录整理撰写的史书，《盐铁论》约在会议后20—30年的汉宣帝时著成，今存之《盐铁论》版本均为明清人刊刻。

《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策略的会议，形式上，该书可以算作汉赋的一种变体，是一部出色的对语体散文，具有独特的风格和创新的意义，从而在中国的散文史上占有重要的地位。

该书是中国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体例统一的专著，以对话的形式客观记录了御史大夫等与文学、贤良的互相诘难，不但显示了双方针锋相对的观点，而且在唇枪舌战中展示了双方的感情与风采，两种不同类型人物的形象形成了鲜明的对比。作品中人物善于持论，语言简洁明快，切中要害；行文气势磅礴，层层铺陈渲染，引类譬喻，句式多排比对偶，整齐而有变化，成为研究当时社会状况以及政治和经济思想的重要史料。

至美素璞，物莫能饰也。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：最纯粹的天然美玉，，不需要再用任何东西来装饰。

感悟： 本质之美高于人工雕琢，素璞之美不在外饰而在本真。

扁鹊不能治不受针药之疾，

贤圣不能正不食谏诤之君。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：扁鹊不能医治不接受针炙、药物的病人， 圣贤的人不能让不接受规劝的君主改邪归正。

感悟：再高超的技艺或智慧，若对方不配合，也无法发挥作用。个人或国家的进步，不仅依赖外在的帮助，更取决于自身的开放与接纳。若固执己见，再好的建议也无法助其进步。

筑城者先厚其基而后求其高，

畜民者先厚其业而后求其赡。

摘自《盐铁论·卷三》

解释：修筑城墙的人，先加厚地基，再把城墙垒高；善于养民的人，先巩固人民的产业，再追求富裕。

感悟：国家强大的前提是百姓安居乐业，正如《管子》所言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”要使人民实现富裕，首先要使人民有稳定的工作，维护社会治安，稳定市场秩序，只有做好了这些基本工作，人民才能逐渐走向富裕。企业管理方面来说，企业扩张前需先稳固现金流和人才体系，避免盲目追求规模。个人成长方面来说，欲成大事，必先打好基础。

不为穷变节，不为贱易志。

摘自《盐铁论·卷四》

解释：不因为贫穷而改变气节，不因为地位低下而改变志向。

感悟：即使身处困境，也要保持原则，穷且益坚，不坠青云之志。

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欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

摘自《盐铁论·卷六》

解释：想要影子端正，必须先端正身体，想要下属廉洁，首先要从自己做起。

感悟：以身作则，上行下效，律人先律己，正人先正己。

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治家非一宝，富国非一道。

摘自《盐铁论·卷一》

解释：治理家庭不能仅靠一种方法，富强国家也不能依赖单一途径。

感悟：不论是治家还是治国，都不能只用一种方法，因循守旧只会走向衰落。

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贱不害智，贫不妨行。

摘自《盐铁论·卷四》

解释：地位低贱不会影响才智，家境贫寒不会妨害德行。

感悟：评价一个人的才智、品行，不能依据他的地位、身份草率下判断，无论什么身份地位，只要有坚定的信念，付出足够的努力，也能修养成才。人的内在修养不受外在境遇的限制。

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今之在位者，

见利不虞害，贪得不顾耻，

以利易身，以财易死。

摘自《盐铁论·卷四》

解释：只看到眼前的利益，却没有预见到将来可能发生的灾害，只贪图获取利益而不顾礼义廉耻；甚至妄图用利益来换取身心健康，用财富来换取不死之术。

感悟：此句揭露了封建时期统治阶级见利忘义、贪财背德的丑恶行径，统治阶级享受着富贵的生活和丰厚的俸禄，却没有仁义之心和高尚的德行，必然遭受人们的唾弃。利令智昏终将害己误国，唯有明德守正方能行稳致远。

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好音生于郑、卫，

而人皆乐之于耳，声同也。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：好听的音乐产生于郑、卫两个诸侯国，天下的人都愿意听它们的音乐，这是因为美好的音乐给人带来的感受是相同的。

感悟：好的音乐的传播是没有时空界限的，因为它所营造的美妙意境是人都能够感受到的。

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国有贤士而不用，

非士之过，有国者之耻。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：一个国家有贤良仁德的人才却得不到重用，这不是贤士的过错，而是国家的羞耻。

感悟：善用人才，才能使国家繁荣昌盛。

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明者因时而变，知者随事而制。

摘自《盐铁论·卷二》

解释：聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法，智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。

感悟：应该懂得顺应时势，改变自己，因应对策。

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治大者不可以烦，烦则乱；

治小者不可以怠，怠则废。

摘自《盐铁论·卷二》

解释：处理大事情时不可以过于复杂，复杂了就会出现错误；处理小事情不可以松懈随意，松懈随意就容易放弃，失败。

感悟：治理大事要抓大放小防繁琐，处理小事要勤谨细致忌懈怠。

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任大者思远，思远者忘近。

摘自《盐铁论·卷六》

解释：担当重任的人能深谋远略，深谋远略的人不计较眼前得失。

感悟：指有智谋的人，眼光长远，不计较眼前得失。

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有备则制人，无备则制于人。

摘自《盐铁论·卷九》

解释：有所准备就能控制别人，毫无准备就会被别人所控制。

感悟：提前做好充分准备，能掌握主动权，缺乏准备则会陷入被动，受制于他人。

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歌者不期于利声，而贵在中节；

论者不期于丽辞，而务在事实。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：唱歌的人不在于声音高尖，而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽，而要有实在的内容。

感悟：处事要追求实质，做人要有扎实的内涵，而不仅仅是表面上的华丽和虚荣。实质重于形式、内涵高于表象的价值取向，适用于文学、艺术、言论等多个领域。

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扁鹊不能肉白骨，

微、箕不能存亡国也。

摘自《盐铁论·卷二》

解释：扁鹊不能使枯骨上长出肉来，微子和箕子不能使将亡之国得以生存下去。

感悟：外力不能起决定性作用，内因是事物发展变化的根本原因。揭示了个人能力的局限性以及客观规律的不可抗拒性。

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故任能者责成而不劳，

任己者事废而无功。

摘自《盐铁论·卷二》

解释：因此任用贤能的人，责其完成任务，自己不会劳苦；只信任自己的人导致事业荒废，没有功效。

感悟：选贤任能。

距谏者塞，专己者孤。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的就会遭到孤立。

感悟：独断专行、拒绝纳谏的君主、管理者会耳塞目闭，不通下情。真正的智慧在于保持开放心态的同时，具备明辨是非的判断力。

衣缺不补，则日以甚，

防漏不塞，则日益滋。

摘自《盐铁论·卷十》

解释：衣服缺了不补，就会破得一天比一天厉害；堤防漏水不堵塞，漏洞就一天比一天大。

感悟：未雨绸缪、防范于未然，要注重细节，及时修补漏洞，以防问题扩大。以小见大，防微杜渐，发现问题要立刻处理，否则后患无穷。

言之非难，行之为难。

摘自《盐铁论·卷二》

解释：说话容易，实际行动起来并不容易。

感悟：嘴上说说并不难，难的是真正付诸行动，许多道理说起来简单，但要真正实践却需要毅力、决心和坚持，空谈无益，唯有脚踏实地去做，才能有所成就。

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事辍者无功，耕怠者无获。

摘自《盐铁论·卷七》

解释：做事半途而废的人不会成功，耕作懈怠偷懒的人不会有收获。

感悟：坚持是成功的关键，如果中途放弃，再好的计划也会前功尽弃。不勤于耕作，田地就会荒芜，人不努力，就不会有成果。

-22-

志大者遗小，用权者离俗。

摘自《盐铁论·卷一》

解释：志向远大的人，不计较小的得失；善于使用权力的人，其见识往往与常人不同。

感悟：成大事者需有宏观视野，不因琐事牵绊，真正懂得权衡变通的人，不会僵化遵循世俗教条。

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金玉不琢，美珠不画。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：金玉不用雕琢，美珠不用修饰。

感悟：珍贵、美好的事物不需要刻意雕琢。与其追求外在的华丽雕琢，不如修养内在的纯粹与真实。

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富在术数，不在劳身；

利在势居，不在力耕也。

摘自《盐铁论·卷一》

解释：创造财富在于方法，不在于体力付出。获取利益的关键在于对局势和时机的把握，不在于单纯的体力耕作。

感悟：利用智慧和策略来获得成功比仅仅依靠努力工作更容易。

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刚者折，柔者卷。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：太刚强的东西容易折断，太柔软的东西容易卷曲。

感悟：性格或行事过于强硬，缺乏变通，容易招致失败或伤害，过分柔弱则易屈从压力，丧失原则。

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孝在实质，不在于饰貌。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：孝敬父母在于内心充满敬意，不止在于礼节上做的十分周全。

感悟：孝顺，重在实际行动而不是表面的装饰和虚浮的言辞，做真实、有意义的事情，这样才能真正地体现出孝顺的精神内涵。

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世不患无法，而患无必行之法也。

摘自《盐铁论·卷十》

解释：一个国家不担心没有法令，而应该担心法令能不能坚决地执行。

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多见者博，多闻者知。

摘自《盐铁论·卷五》

解释：见得多的人学识广博，听得多的人头脑智慧。

感悟：见识狭隘者难以理解超越其经验的事物，若只接触单一观点，反而加剧认知偏见。

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鉏一害而众苗成，刑一恶而万民悦。

摘自《盐铁论·卷六》

解释：锄掉一棵杂草，众多禾苗就会成长，惩罚一个恶人，万民就会喜悦。

感悟：以农耕除草为喻，强调治国需依法惩恶，通过清除少数害群之马，保障社会整体的安定与公平。

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为富不仁，为仁不富。

《盐铁论·错币》

解释：只追求财富的人往往不择手段，缺乏仁义道德。真正行仁义的人，往往不会刻意追求财富，甚至可能因施舍、助人而清贫。

感悟：并非所有富人都不仁，也并非仁者必定贫穷，关键在于财富的获取和使用是否合乎道义。

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‌林中多疾风，富贵多谀言。

《盐铁论·国疾》

解释：森林里树木高大密集，容易形成强风，人一旦富贵，身边就容易出现阿谀奉承之言，难辨真假。

感悟：就像森林中容易起风，人在高位或富有时，周围环境也会变得复杂，充满诱惑和虚假。贫穷时无人问津，富贵时趋炎附势者众，提醒人要警惕甜言蜜语，保持清醒。

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民人藏于家，诸侯藏于国，

天子藏于海内。

《盐铁论·卷一》

解释：普通百姓积累财富，藏于自家，以求安居乐业；诸侯的财富体现在国家的仓廪充实、府库丰盈；天子的财富不局限于国库，而是让天下百姓富足，四海升平。

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夫导民以德，则民归厚；

示民以利，则民俗薄。

《盐铁论·卷一》

解释：道德教化，则民风归于淳朴厚道；物质利益、功利诱惑，则民风变得浅薄、逐利、冷漠。

感悟：短期利益或许能刺激经济，但唯有道德引领才能塑造长久的社会凝聚力。