电影《南京照相馆》中，日军的随军摄影师伊藤秀夫是一个塑造得比较成功的反派角色。
伊藤出场时，面目清秀，举止斯文，因拍照事宜被长官训斥，但另一位更高一级的长官痛骂了训斥者。
理由是你虽然级别高，到底是个农民，而伊藤却是世家大族的子弟，你有什么资格训斥他。
可见日本社会阶级壁垒森严，伊藤属于特权阶层。
伊藤身为贵族，养尊处优，做摄影师连底片都没有洗过，在日本时一律交给下人拿去洗的。
伊藤的祖父是甲午战争的老将，家里把他送来参军，是想让他继续为家族增添荣光，但他的母亲心疼他，只让他做了随军摄影师。
既然是摄影师，伊藤只按快门，没动过枪。
当苏柳昌出现时，上级把枪递给他，让他杀了苏柳昌，成为一名真正的军国战士。
伊藤的目光落在了相册上，遂以此人能帮他冲洗底片为由，暂时救了苏柳昌一命。
伊藤出场做的两件事，救苏柳昌、喂流浪狗，似乎显示他与其他日本兵不一样。
但有一点非常明显，伊藤对杀人场面熟视无睹，毫无波澜，他不关心中国人的生死。
甚至因为他没有抓拍到杀戮镜头，告知日本军官，致使那位军官特意多杀了几个人。
满地躺着尸首，他只看到了流浪狗，喂了它食物。
伊藤起初对苏柳昌算是比较和善，为他提供食物，称他为朋友。
他离开照相馆时，特意为苏柳昌写了一个证明，写明此人不要杀，是为他做事的。
临收笔了，他又添加了四个字：两天之内。
也就是说，这个安全证明有效期只有两天，因为苏柳昌把他的底片洗出来，需要一到两天。
一开始伊藤就打定了主意，此人用完就杀。
后来当他用不着苏柳昌了，举枪准备杀了对方，但他只敢站在苏柳昌的背后，苏柳昌一回过头，他立马收起枪，露出道貌岸然的友好模样。
假惺惺地说要信守承诺，给苏柳昌办了两张通行证，却又背地里使阴招，把通行证编号留给守城的士兵，见此编号即杀之。
自己懦弱开不了枪，所以想借刀杀人。
伊藤表面上喜爱中国传统文化，但他身上所流淌的日本这样一个小岛国的国民劣根性让他从根本上曲解中国文化的精髓。
影片中借伊藤的上司之口，说出了伊藤的“仁义礼智信”，不杀苏柳昌是仁，与苏柳昌做朋友是义，为他提供食物是礼，借刀杀人是智，为阿昌夫妇提供通行证是信。
好一个仁义礼智信，在小日本这里竟是两面三刀、背后使阴招，到最后是要杀人见血的！
“仁义礼智信”在日本人这里完全被曲解、被歪曲，变成了伊藤们为自身卑劣行为辩解并披上道貌岸然外衣的工具，何其讽刺！
真该让伊藤看看真正的“仁义礼智信”是什么样。
老金一家、苏柳昌、林毓秀、宋班长困于吉祥照相馆，为了大家能活命，老金把照相的手艺交给苏柳昌，苏柳昌、金太太把食物分给大家一起吃，绝境求生，相互帮扶，与人为善，这是中国人的“仁”。
苏柳昌两次把生还的机会拱手相让给别人，这是义，是舍生取义的义。
宋班长最后既为亲弟报仇，又向照相馆众人报恩，挺身而出杀死了对照相馆众人生存产生威胁的冲洗照片的日本人，拼了性命，舍生取义。
林毓秀险遭日本兵凌辱，关键时刻宋班长拉下电闸，救了林毓秀，这是急中生智的“智”，后林毓秀把人藏在装电影器械的箱子里，掩护救出了宋班长，胆大果决，救人性命，这是大智。
照相馆藏身的众人决定不再印日本人营造和睦假象的照片，这是身为国人的诚信，他们每一个都把记录日本人罪行的底片缝制在衣服里，谁有机会出去，就把这些真相公之于众，最后只有林毓秀一个人生还，找到国际记者，让这些真相大白于天下，这是大信。
南京城平头百姓的“仁义礼智信”，与日本贵族摄影师伊藤的“仁义礼智信”，两相对比，讽刺至极。
伊藤在发现携带他签出的通行证而被杀的，并非苏柳昌和他的太太，彻底破防了。
他估计很难理解，居然有人会把生还的机会让给别人。
他的卑劣伎俩在苏柳昌的大义面前，更加相形见绌，愈发见其卑劣丑态。
破防了的伊藤，终于撕开了他道貌岸然的外衣，冲到照相馆要杀苏柳昌。
最后伊藤的脸被酸液腐蚀，更像是显露出了他扭曲丑陋人格真面目。
贵族出身自带优越感而强行压抑下去的兽性，此刻爆发出来，开枪杀死王广海。
伊藤就像一头发狂野兽，扑向了那些他自以为可以做他的军功章的底片，残忍杀害了他之前伪善地称之为朋友的苏柳昌。
导演没有让伊藤在那场大火中死去，而是让他顶着被强酸腐蚀过的狰狞面貌，被告知他拍下的日本兵虐杀平民百姓的照片传了出去，在国际上造成轩然大波，日本的国际声誉一落千丈。
而伊藤，让他的家族蒙羞。
最后伊藤不得不切腹自尽以谢罪。
伪善，卑怯，道貌岸然，背后出手的小人，阴险狡诈，借刀杀人，兽性释放，原形毕露，溃败，死亡。
这就是伊藤的人物发展及其结局。
不知，此人切腹的最后一刻，是否想到他与上司沐浴焚香写中国字，大谈“仁义礼智信”的场景。
小国岛民，觊觎别家大好河山，以其压抑扭曲的国民劣根性，把我们泱泱大国光明朗照的传统文化精髓，歪曲为道貌岸然阴鸷卑劣的版本。
伊藤所谓的“仁义礼智信”，彻底暴露出这个小岛国国民性的卑怯与兽性。
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