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在“江苏十三太保”中，徐州和扬州是特别的存在，因为他们两位“州”的历史最长、也最名正言顺。
《尚书·禹贡》说：“海、岱及淮惟徐州……浮于淮、泗，达于河”，“淮海惟扬州……沿于江、海，达于淮、泗”。《吕氏春秋》说：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《禹贡》中的徐州、扬州因“淮”接壤，虽然就其区域来讲远大于今天的徐州、扬州，但这并不妨碍两座城市承继相应的地域文化。
在中国城市文化的谱系中，徐州的“英雄气概”与扬州的“文人风雅”恰如南北文化的两面镜子——一面映照着山河激荡中的坚韧与豪情，一面流淌着烟火繁华里的诗意与精致。
徐州的“英雄气”，是被刀光剑影与山河激荡反复淬炼出的硬核气质。“北国锁钥、南国门户”，地处平原，黄河故道与淮河支流交织，这种“四战之地”（四面平坦，没有险峻山岭，无险可守）注定了它的历史始终与“抗争”“坚守”“豪情”绑定。
“得徐州者得先机”，四千多年里经历了四百多场战争，平均每十年就有一场战役发生。从彭祖以勇毅开疆拓土，到楚汉相争，项羽“力拔山兮气盖世”的决绝，刘邦“大丈夫当如此也”的壮志；从三国时，曹操鏖战吕布，南北朝时，南北政权拉锯，到淮海战役谱写“人民战争”的壮丽史诗，历史的硝烟从未远离这座城，淬炼出“摧不垮、打不倒”的韧性——就像云龙山的岩石，历经风化仍棱角分明。
这股“英雄气”渗透在城市的肌理中：汉画像石里，车马奔腾、武士挥戈的图案占了大半，线条刚劲如铁，是英雄气的视觉注脚；户部山古民居的青砖灰瓦里，藏着商贾与江湖义士的故事……“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”，徐州的英雄气，从不是空洞的传说，而是刻在山河里、融在血脉中的生存哲学。
扬州城的故事，始于公元前486年吴王夫差开凿邗沟的“第一锹土”。扬州的“文人风雅”，是被运河碧波与盐商灯火浸润的诗意。“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”，头枕长江、运河，便利的水运让它成为南北物资与文化的交汇点——当盐商的船帆挤满运河，文人的笔墨也随之在此生根。
“烟花三月下扬州”， 两淮盐商富可敌国，却不满足于物质享乐，转而追求“雅文化——他们建园林、养戏班、邀名士，让扬州成了文人的“第二故乡”。“早上皮包水，晚上水包皮”，风雅不再是文人专属，而是融入生活日常，成为扬州人精致、松弛的慢生活哲学。
扬州的风雅藏在细节的精致与匠心里。瘦西湖，一个瘦字，惟妙惟肖，“钓鱼台”透过圆洞同时框住白塔、五亭桥与春波楼，将“框景”艺术做到极致。
当然，扬州风雅里也有风骨。史可法以“吾誓与城为殉”的决绝，让风雅有了骨血；孔尚任以《桃花扇》让家国情怀在园林月色中流转；“富而好礼”的盐商修书院、建义仓显担当……扬州的风雅，从来不是脱离烟火的空谈，而是在繁华中沉淀的人文温度。
一方水土养一方人，凝聚一地之人文，养护一地之精神。
徐州喜欢“人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿”的豪爽与壮阔，把《木兰花慢·彭城怀古》选为市歌。“好一朵茉莉花，满园花开，香也香不过它……”《茉莉花》“以情带声，声情并茂”，婉转流畅，精致柔美，是扬州市市歌。
“扬州八怪”清高狂放，以画明志，将市井烟火融入笔墨，梅兰竹菊雅致不落俗套。李可染的画作浓墨重彩，“以最大的功力打进去，以最大的勇气打出来”，“打进去”“打出来”的形象，充满力量和搏击感。
徐州的地锅鸡、烧杂拌，小锅烩，量大到朋友围坐各取所需，豪爽！扬州炒饭讲究“粒米分明”，“文思豆腐”细如发丝，细腻！
徐州与扬州的气质分野，本质上是地理与历史的“共谋”：徐州因“四战之地”的区位，必须以“刚”立世——战乱倒逼它形成“重勇毅、尚实干”的生存逻辑，英雄气概是应对危机的精神铠甲；扬州因“运河枢纽”的红利，得以以“柔”兴业——繁华催生它追求“重审美、尚人文”的生活哲学，文人风雅是滋养文明的精神雨露。
徐州的英雄气里，藏着“楚风汉韵”的文化厚重；扬州的风雅中，也有史可法抗清的刚烈。两座城，用各自的故事证明：英雄气概是山河的脊梁，文人风雅是文明的血脉——它们共同构成了中国文化的丰富性。
徐州扬州的“九州德比”不仅是足球竞技的比拼，更是两地文化的碰撞，是苏超“始于足球，成于文化”的典型案例。
（作者巴全东，系徐州广播电视传媒集团首席编辑，江苏名评论员）
作者 | 巴全东
美编 | 徐梦雨
徐州广电编辑 | 王峤
一审 | 朱宸昕
二审 | 张清 柳亦刚 孙剑
三审 | 王经波
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