陶医生按：

我发起的，正在显效中，欢迎大家一起参与。

我已经总结经验，编写操作指南，制作不同主题的投诉模板，让大家用最高效率和最佳效果，体验到啄MU虫的成就感，为中国这片大森林保驾护航。详见：的末尾。

某政府官网的一篇地方美食推介文案，把射洪牛肉硬是和穆斯林风味/清真饮食文化捆在了一起，还写得煞有其事，仿佛这道地方家常菜是伊斯兰传承下来的特色产物。

问题被网友发现后，有人选择沉默，有人选择调侃，陶医生选择了认真。

他向射洪市委统战部正式投诉，质疑地方政府为何将普通食物宗教化，呼吁纠正“宗教捆绑宣传”的不当行为。

今天，当地统战部回复了。还不是那种敷衍式公文，而是措辞严谨、格式完整、盖章生效的正式回函，总体的意思就是：错了，改了。

首先要说，这事绝不是笔误或编辑失误。看看原文用词之清晰：清真饮食风味/受到穆斯林群众喜爱/体现清真餐饮文化。

没有半点犹豫，全篇都在告诉读者：这锅牛肉，不是一般的牛肉，是宗教味道的牛肉。

问题在于，这种写法已经不是简单介绍，而是在制造一种身份优势——暗示清真就等于高端、纯正、有历史、有文化，是可以让产品脱颖而出的隐性认证。

这就危险了。

因为这类表达背后，其实是把某种宗教符号当成营销手段，不仅玷污了宗教本意，也严重冲击了我国长期坚持的宗教中立原则。

很多时候，我们总觉得“宗教问题太敏感”“投诉没用”“没人管”。但陶医生的做法告诉我们，认真就是力量。一个人，一封信，一次投诉，撬动的可能是整个系统的审视与反思。

当地统战部的迅速响应并非偶然。

它表明，这些年国家对宗教问题的态度越来越清晰明确：宗教归宗教，社会归社会，商业、宣传、公共事务必须坚持非宗教化底线。

“宗教不介入行政、商业不利用信仰、宣传不搞特供”，这是明文规定，不是随便可以打擦边球的红线。

我们必须追问一句：为什么地方政府愿意在美食介绍中加“清真”两个字？是为了文化多样性？还是为了流量和销量？

答案显然是后者。在一些地区，“清真”已经不再是单纯的宗教概念，而被当成一种可以包装、可以营销、甚至可以公关加分的“符号资源”。

比如“清真牛肉馆”“穆斯林风味旅游线”，听起来好像很国际、很少数民族风情，但背后是什么？是行政宣传资源在为商业行为“开绿灯”。

久而久之，就出现了文化挟持——地方特色成了宗教专属，信仰文化成了赚钱招牌，普通群众成了被分层对待的看客。

在射洪统战部的回函中，最有力量的不是认错态度，而是他们列出的整改步骤：召开专题会议、约谈相关部门、修改官网表述、重新发布文案。

这是在认错，更是在校准行政行为的边界。它告诉所有地方：宗教是信仰的事，不是卖点；宣传应该服务群众，不是服务流量。

更重要的是，这次回应开了一个好头——从网友投诉到官方整改，从个人质疑到体制反馈，说明我们仍然生活在一个可以对话、可以纠偏、可以依法依规推动进步的社会环境里。

最后我们必须说一句公道话：穆斯林个人有自己的饮食习惯，应当尊重；地方也可以宣传特色食品，无可厚非。但绝不能把属于个人的信仰自由，扩展到公共领域，导致宗教干涉世俗甚至干政。

陶医生这一投诉，不仅维护了射洪牛肉的公有属性，也守住了社会运行的一个底线——行政宣传，不该为宗教标签站台。

别再让牛肉被标签化，别再让清真成商业话术。生活本应多元，而不是割裂。多些陶医生，少些投机客，我们才有资格说：我们守住了这锅饭。

作者：没门，自由撰稿人。