庄子认为隐有三种形式：“小隐隐于野”，就是小儿科式的隐，是在荒野、在山洞里，他以为在山洞里、在荒林里可以逃避尘世的各种各样的烦恼欲望，结果被老虎给吃了、被野猪给咬伤了，看来小隐不可取。

“中隐隐于市”，我虽然在人群里生活，但是不跟与我不同频的人交往。我独善其身，只跟与我同频的人来往，这就是马斯洛说的：“独立于社会文化之外的自主性。”能做到中隐，那确实非常不错了。

“大隐隐于朝”，就是在宫廷里、在权力斗争的漩涡里、在险恶的政治环境里能够深藏不露，表面上同流，内心里不合污，这叫合而不流。保持自己人格的独立性，保持自己灵魂的洁净，不露水、不显山，这叫大隐。

给“大隐”赋予新的含义

庄子是奴隶制社会向封建社会过渡时代的一位大思想家，现在的情况并不一样了。皇帝没有看过抖音，没有用过手机，没有见过灯泡，没有坐过汽车，没有坐过动车，更没有坐过飞机，不知道人工智能是什么。

所以，现代社会绝大多数人的生活水平并不亚于皇帝，有些富有阶层可能比皇帝生活得还好。

现代人也有更多的自由，所以大隐也未必在朝廷里，也可以在普通人中间，我们应该给大隐赋予新的含义。

什么叫大隐？就是不随波逐流、不追求时尚、不关心所谓的大事、不参加任何运动、不出风头、不膜拜任何偶像、不随便交朋友、不赶时髦、对所有的明星毫无兴趣。

一个是空间上的隐，就是更多的时间待在自己的书房、自己的客厅、自己的小庭院，或者到人比较少的湖边、河边、草原、树林里走一走、看一看，体验体验。

但这不是最重要的，最重要的是无形的隐，就是灵魂上的隐，默默地营造自己的内心世界，建造自己的内心世界，那就是学习思考，给肚子里多装点知识，多装点学问，多思考一些有趣的问题，有价值的问题，欣赏一些艺术作品，无论是音乐、绘画、诗歌、小说、散文都可以。

减少与人争斗，减少与人来往，一些日常的生活可以正常进行，见了人，点个头、微笑一下就可以了，跟任何人都不深交，把自己的心思意念交给屈原，交给老子，交给庄子，交给苏格拉底，交给柏拉图，交给亚里士多德，这就叫大隐。

也许有些人说：“王老师，现在人要追求出名，出名就有利益。”如果你能做到大隐，就不需要那么多钱，你不需要名，大隐的目的就是为了实现三种境界，这三种境界其实是统一的。

无功，无功就变成神人了，神人无功。无名，就是圣人，圣人不需要出名。无己，就是至人，至人就是极致之人，达到最完美境界的人。

人最终的追求是自由

出名，表面上能得到一些利益，其实很苦。我认识一个网红，他发了大财，有四辆小车，每一辆都是上百万，但是他辛苦的不得了，根本没有时间去感受大自然，欣赏诗歌，你如果为名利去奋斗，根本就做不到隐。

不要太现，太现就是太疯狂、太张扬，把自己弄得很有名。名绝对是个坏东西，得到的是世俗的东西。但是隐的目的是建立超世俗的、超物质的、超时空的内在精神世界，“我要活在我灵的世界里，而不是我们所看到的有形有体的物质世界。”

让更多的人不要了解你，不要关注你，不要赞美你，和更多的人都有遥远的距离。

有人说：“哎呀，我理解不了王老师你这个意思。”我给你一个选择，你就明白了，如果有人给你教一种技术，就是隐身术，你的身体就消失了，任何人都看不到你，但是你可以看到任何人，你可以天马行空、独来独往，但是谁都看不见你。

如果有人给你这么一种特殊的能力，请问你想不想要？让你做个选择，给你隐身术，或者让你成为名人，很多人都欢迎你、赞美你，那些少女见了你就疯狂了，请问你要做哪一种人？

我肯定是要做拥有隐身术的人，我觉得这更好，人其实最终的追求是什么？就是自由，但是自由要具备一个条件，就是自己控制自己灵魂活动的空间、活动的方向和活动的方式。

如果你太出名，或者你拥有太大的权力，或者你有太多的钱，这些钱、这些权力、这些名声就会牵绊你，就会捆绑你，所以要隐。

老子就是一个大隐者，司马迁在介绍老子的时候说，“老子乃隐君子”，隐藏的隐，不是抽烟的那个瘾君子，不是喝酒的那个瘾君子。老子自己说，知我者希，真正了解我的人是不多的，老子说自己是闷闷的是昏昏的，这都证明老子是一个大隐的人。

大隐、小隐、中隐不在于在什么地方，而在于你隐本身的性质。

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作者简介

王国荣，心理学家，独立学者，作家，中国整体心理疗法的创立者、中国循证心理疗法第一人。曾任心理医生杂志社首席学术顾问，上海博爱医院高级心理治疗师，是中国国内最有实力与天赋的心理学家之一。

出版了十余部有影响力的心理学专著，其中《学生心理问题突破性治疗》被北京大学、清华大学等国内数百所大学列为馆藏图书，《50 种心理治疗与调适方法》获中国高等院校出版社联盟最受读者欢迎图书奖，《人生最重要的 10 种关系》被中国文化出版社列为心理学大师系列丛书，《与抑郁症握手言和》荣获最受读者欢迎专业图书奖。

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