前文讲解了种姓制度对印度社会的负面作用，种姓制度虽被认为诞生于印度教，但是种姓制度在现代印度的负面作用格外突出，所以码字的将两者分开了。
印度教被称为印度社会的调节阀，而它也确实当得起这个称呼。
印度社会是一个极端分裂的社会，分裂到了你只需要用眼睛看，就能明白这个社会的撕裂程度是多么恐怖。
印度人一提城市必称孟买，孟买作为印度的经济首都确实在城建上有其突出之处。但是如上图所示，印度最大的贫民窟与孟买的豪华富人区，两者仅仅只是一墙之隔。而就是这么一道墙，就将印度社会给隔成了两个迥异的世界。
印度人也是人啊，是人就有追求的。
穷人一抬头就能看到富人奢华的生活，低头想想自己终日劳作却不得温饱，自然而然穷人便会生出仇富情绪。
而印度虽然在机构数据中不是这个世界上贫富差距最为悬殊的国家，但是它的社会图景无疑是最能宣示何为贫富差距的。
世人在印度大地上看到了两个平行世界——一个是享受到现代经济红利的一亿多人的富裕社会；一个是十多亿人勉强维生的极度贫困的社会。
可是印度的穷人却普遍接受现状，印度社会财富分配的极端不公，居然没有引发的相应的社会矛盾，这不得不佩服印度教在印度社会中渗透之深，其洗脑之力之强世所罕见啊。
回顾历史，印度教确实有其独到之处。
佛教众生平等的观念很容易为底层人民所接受，这是佛教得以跻身三大宗教行列的根本原因之一。然而在佛教诞生的南亚次大陆上，佛教与强调身份差异的印度教在争夺信徒上却失败了，因此在南亚次大陆最终式微。
为什么呢？
因为印度教的祭祀们面对佛教的冲击时，将众生平等的概念给加入了印度教教义中，从而成功地抵御住了佛教对自己的冲击。
弄出种姓制度的印度教，究竟又是怎么将众生平等这一和其基本教义相违背的理论，给塞进自家经典的呢？
简单说就是：你就是我，我就是你。
印度教祭司忽悠信众们，这个世界都是神根据自己的意愿创造的幻境，所以在这个世界中的每一个事物都是虚幻的存在。所以这个世界上的每一件事物包括我们人在内，其实都是神的一个分身。
于是印度教祭司便得出了一个结论：你作为穷人受苦固然是神所想，而那些你眼中花天酒地的富人们也是虚幻，你们其实是一体的，都只是神的一个分身。
在得出这么一个结论后，印度教祭司终于说到了重点：因此富人享福就是穷人在享福，穷人受罪就是富人在受罪。
接着印度教轮回理论随之上马，印度教祭司继续忽悠：你这辈子做穷人受罪越多，下辈子转生成富人享受的几率越高。
印度底层人民本就没啥文化，唯物主义更是没有听说过，一听自己信服的印度教祭司这么说，立马就觉得自己是不是还不够苦，要不自己主动去找点罪受，以便下一辈子能投胎成富人享福呢？
都知道印度人擅于辩论，尤其是擅于将自己的论点，即便是谬论也能包装一番绕晕对方，既忽悠。
忽悠算是印度教的看家本事了。
印度教能在南亚大陆雄霸几千年，其教义较为灵活，而祭司又擅于辩论是功不可没的。
佛教之所以会离开南亚大费周章地向北发展，僧人辩不赢印度教祭司无疑是一个原因。
想想被印度祭司好好‘教育’过的佛教僧侣，其辩才水平确实不是道教关起门来修行的那些牛鼻子能比的。佛教在华夏大地上兴盛，与佛道两教的多次辩论大会中佛教僧人的胜出是分不开的。而佛教从印度教吸收的谄媚当权者方法，也令它在与本土道教的争斗中更能获得统治阶层的青睐。
靠着印度教的这一套忽悠的本事，印度历届统治者无论做得多糟，只要他们能团得住印度教祭司，就能让这些口吐莲花的辩才高手们将社会中的戾气化为无形。
久而久之的，只要印度教祭司们还能哄得住信众，印度统治者也就不知收敛地继续放手压榨民众。这也导致南亚次大陆上的政权多以暴政闻名于世，当其遭遇外敌时往往难以凝聚人心落得个覆亡的下场。
在奴隶制时代、封建时代，乃至于殖民时代，印度教都能为统治者提供助力，这使得印度教被历代统治者大力推广。不过印度之所以能从殖民地走向独立，与印度教很多祭司出于驱逐异教徒的使命感，而大力推动反殖民运动是分不开的。
印度教在南亚历史中扮演着一个特殊的调节阀的角色，它虽然为统治阶层服务，但是也实实在在地安抚了民众的情绪，避免了社会出现巨大的动荡，因此并非一无是处。
然而历史车轮永远滚滚向前的，历史终究进了物资极为丰富的现代。
现代社会经济发展是第一要务，而现代经济要发展就得发展工业，工业发展是需要成本的，是必须要有第一桶金来启动的。而工业发展的这第一桶金，要是不能像西方那样从全世界去劫掠的话，那就只能是内部想办法了。
因此工业后发国家，在发展经济早期无不会对国内大众进行压榨，以获取发展工业的第一桶金。但是这些后发国家一旦完成了工业化，其政府普遍都会遵循让大众从经济发展中受益的原则，让经济发展成果普惠国民。
然而印度是一个例外，这几年印度都号称是世界主要经济体中发展最快的（这其实都是因为印度基数低），我们却没有看到印度政府在分配经济发展成果上雨露均沾，而是财富高度集中到了极少数人手中，养出了诸如亚洲首富这样的超级富豪。
这种极端不公的社会财富分配，却没有引起印度社会的反弹。印度富豪们各种令世界咋舌的炫富，印度底层民众非但没有质疑反倒还引以为荣。这种在我们外人看来十分滑稽的画面，让人不得不佩服印度教的洗脑之功，印度底层人民是真的相信，炫富的富豪是自己的一个分身。
而社会底层只要不反弹，印度政府也就乐得清闲，放任社会财富向少数人手中集中。导致印度经济发展的成果被极少数人攫取，普通印度人难以从经济发展中获益。
人的贪婪是无尽的，这种不公的社会财富分配方式一旦形成体系，既得利益集团就会千方百计地维持。印度富豪向印度教寺庙巨额捐赠的消息频传，不就是在向印度教祭司们输送利益。这些祭司们拿钱后无不大造舆论，为印度不合理的财富分配方式寻求正当性。
印度教这种忽悠民众的做法其实在世界上普遍存在，这就是愚民政策。不过在现代社会像是印度这样空口白牙利用宗教，就能廉价愚民的还真是不多见。西方的‘快乐教育’尽管也是愚民，可人家还是提供了大量物质保证了穷人家孩子们在校是‘快乐’的。
随着印度社会不公平的制度的维持，广大的底层民众被压缩在了一个印度掌权者给他们准备的，由城市贫民窟和农村组成的和现代印度平行的世界里，像是水电等现代社会基础资源都难以享受到，与现代社会基本脱节了。
所以印度尽管嘴上说着自己已经是蓝星人口第一大国，但是在印度政府层面的实际操作中，对于生活在农村和城市贫民窟的底层民众，虽不能说是完全地视而不见，但在资源分配上对这占人口绝大部分的群体极度吝啬（客气地说法）是毫无疑问的。
由于资源分配过少，这些最底层民众智力的开发十分低下，等于是印度将自己绝大部分的人力资源直接给屏蔽了。而由于印度教的洗脑，这些被边缘化的印度民众非但没有起来为自己争取权益，反倒是选择了躺平等待下一世的好生活到来。
然而就像是印度教所倡导的因果，印度政府和印度教这样愚民，必然是有恶报的。
印度政府在国际宣传中总是在不停地强调自己拥有大量年轻人口，不断放言凭借这所谓的人口红利，将来一定能赶中超美，成为世界经济第一大国。
玉不琢不成器，更何况是人呢？
印度嘴里念叨着人口红利，却将社会发展创造的财富向着极少数人倾斜，拒不履行自己本应承担的现代政府推动全民受教育的责任。
现在印度已经切身感受到了自己所作所为带来的恶果。
印度政府2014年提出印度制造计划，企图利用西方遏制东大的国际局势，承接西方产业从东大转出的生产链，野心勃勃地想要将印度建成新的世界工厂。
然而十年过去了，印度发现自己还是那个打工仔，只是现在不但给西方打工生产成品，还要给东大上游产业链上贡。产品设计、核心技术、关键零部件、上游产业链都与印度无关，所谓的印度制造只是在零件组装完成后的成品上盖一个印而已，印度企业累死累活仅仅只能赚一点点辛苦钱。
印度财富高度集中，再加上印度政府不负责任，这造成底层人民受教育程度极低。所以在这个知识爆炸的年代里，印度人凭什么去承接产业链条的转移呢？
当年我们也确实有过这么一段与印度当下类似的历史，可我们那些打工人者们，他们在积攒了一些储蓄后便纷纷开始了自己的创业。这些宛如繁星般的作坊式小厂瞬起瞬灭，但是最终从它们中走出了一个个现在威名远播的行业航母，成为了如今世界工业的标杆。
这些明星企业的成长，与创建者学识渊博是分不开的，是我国几十年如一日坚持高质量公立教育的开花结果。
当我们的公立教育数学水平已经到了独步天下的当下，印度孩子却还在空旷的寺庙中背诵着千年来不变的经文，这样的印度有何可惧呢？
西方崛起是与基督教的宗教改革同步进行的，正是由于宗教改革为欧洲各国解绑减负，这才有了大航海时代和文艺革命深化。
印度教上层祭司在印度社会拥有巨大的能量，他们甚至能引导国家政策。在现代社会里，这种神权高于政权的现象十分罕见，明显是开历史的倒车。
对于印度教祭司们而言，现代公民思想威胁到了他们敛财，必须得打成异端邪说。所以被西方誉为印度社会调节阀的印度教，如今已然成为了印度社会发展的一个毒瘤，是为阻止印度社会进步的枷锁，不对其进行深入的整改，印度迈入现代化将只是一个空谈。
然而印度归根结底是一个阶级社会，阶级统治者无不喜爱实施愚民政策，印度教这么好用的一个工具，怎么舍得自毁呢？
也许正如网友所说，唯一能拯救印度的只有印共毛派，然而该派已经日渐式微。
对我们来说，这算是一个听起来令人淡淡哀伤的好消息。
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