自古以来，我国佛学兴盛，佛学文化遍布全国各地。

而少林寺更是将佛学的“禅修”与“武术”结合，奠定了它不可替代的地位。

然而在两个月多一点的时间里，佛教里的两大人物接连出事。

道禄和尚和少林寺方丈释永信先后被抓。

而这一抓，也将他们的“遮羞布”撕了个粉碎。

两人不少黑历史也暴露无遗。

从曾经的人人叫好到现在的人人喊骂。

他们的一切全都毁在了这两个字上面。

17年前汶川大地震，当地的罗汉寺打破了“寺庙不进产妇”的传统戒律。

住持素全法师将寺院的禅房等地改成临时产房。

在灾后的一个多月内，共有108名婴儿成功降生。

而在四年后，类似的情节在江苏南通上演。

道禄和尚俗名吴兵，在南通一家寺庙出家。

但自他出家以来，在寺中总是会遇到有堕胎的年轻女孩去做佛事。

面对一条小生命的逝去，这让他有些于心不忍。

道禄和尚在网络上公开联系方式，承诺“只要你愿意生，我就负责养”。

并将自家三层小楼改造成“护生小居”，先后接纳了200余名走投无路的孕妇。

当然，这其中也不乏有心善的人愿意留下来照顾孩子，但这一过程并不是一帆风顺。

当时道禄和尚只是暂住在普贤寺，开展救助不太方便。

后来他成了万善寺的住持，在那里继续开展救助。

而他的善举还得到了当地电台的报道。

这一度让他出名，但他并没有因此松懈。

截止到去年3月，道禄和尚帮助过的孩子就多达600多位，而他也被亲切的称为“和尚爸爸”。

不过，这一善举还只是他所作所为中的冰山一角。

去年，道禄和尚出资参与了他家乡，林梓社区的河流治理。

不仅修建了河边步道，而且还装了栏杆。

时不时还会给村里的老人送钱送礼品。

在此前的某一个春节，道禄和尚就捐助了80多位老人。

说起来，道禄和尚和佛教的缘分，早在很久之前就已经悄然埋下。

未出家之前，道禄有过一段婚姻颇为特殊，是他父母撮合的近亲婚姻。

近亲结婚生的孩子有很大几率患病。

因此在他妻子怀孕期间，道禄很是担心孩子有问题。

于是他便去寺庙许愿，如果孩子健康，他愿意在50岁后出家修行。

或许是他许愿成真，也可能是他刚好成为近亲结婚里的少数人群。

吴兵的女儿吴浩雯是一个健康的孩子，不过他还是在2010年选择了出家。

冥冥之中走向了他曾经打算走的那条路。

就在吴兵出家那一年，远在千里之外的释永信早已走上了人生巅峰。

16岁出家、22岁掌管全寺事务，更是成立了少林寺武术队。

释永信的出家之路非常地顺利。

可以说少林寺的再度复兴和释永信有着密切的关系。

但凡和他有交集的人，也都是赫赫有名。

2013年，俄罗斯总统普京，亲邀释永信参加莫斯科第五届国际军乐节。

同时也是当时受邀13个国家里，唯一有表演的团队。

说起来，普京和释永信已经是老相识了。

早在2006年的时候，热爱武术的普京就曾前往少林寺。

他的女儿还拜武僧释延康为师。

无论是带领少林再次复兴，还是结识普京。

释永信的所作所为在全国各地的方丈之中，难有对手比拟。

而他更是达到了一项众方丈难以达到的成就。

释永信是我国首位拥有MBA学位的方丈。

在释永信的带领下，少林寺还曾成立公司，大力的发展少林寺经济。

经过多年的发展，少林寺业务横跨文化、餐饮、药品等多个领域，释永信更是一度控制18家企业。

国际上结识一国总统，国内复兴少林、开拓商业。

释永信所到达的成就，可谓是国内方丈第一人。

尽管如此，但释永信的初心从未变过。

2016年在王宝强遭遇困境的时候，他默默地发短信支持。

而他徒弟释小龙的走红也有他的部分助力。

也因此王宝强和释小龙在空闲的时候，也会回少林寺去探望释永信。

无论是鼎鼎有名的少林寺方丈释永信，还是救助上百名婴儿的道禄和尚。

他们的举动对整个社会都影响深远，更不用说他们对佛门的贡献。

然而任谁也没想到，这样两个备受敬重的人。

却在佛门里最简单的一个问题上摔了跟头，就连过往的黑历史更是扒得一干二净。

今年5月以来有不少人举报，拯救了上百个孩子的道禄和尚涉嫌诈骗。

警方也迅速立案调查，事情真相很快就查清。

道禄伙同历某依等人打着“资助孕妇、助养儿童”的旗号，骗取善款用在自己身上。

并且道禄还曾在网上卖货，但实则大多货物并不发货。

经过警方初步调查，道禄涉案金额上千万。

不仅如此，道禄的同伙历某依还曾是他的救助对象，两人更是结过婚。

但据道禄所讲，他两人的结婚是为了给孩子上户口。

而且只在一起3个月就离了。

至于道禄的爆雷也和历某依脱不了干系。

正是因为今年5月，历某依在直播间的爆料，才让这些罪行得以见光。

随后，道禄和尚便被佛教协会注销戒牒。

然而这件事结束还不到3个月，释永信紧接着也“塌房”了。

而他的出事程度与道禄相比，有过之而无不及。

释永信涉嫌刑事犯罪，不仅侵占寺内资产，更是与人婚恋还有了私生子。

更令人玩味的是，释永信曾说过的话狠狠地打了他自己的脸。

三年前，释永信对和尚婚恋持反对态度，且宣称犯戒之人应离开僧团。

而现在的他被查出以上罪行后，就被佛教协会注销了戒牒。

说起来，道禄和释永信他俩事件还有一个共同点。

那就是他们犯了佛门最大的忌讳——七情六欲没有断干净，修行不到家。

本身七情六欲是人与生俱来的，但皈依佛门就是通过修行约束七情六欲。

然而道禄和释永信在一心向善的过程中，被“欲望”掌控。

道禄侵占善资、释永信侵占寺院资产，这犯了“不偷盗”戒。

可见，两人连最基本的断七情斩六欲都没有做到，而这也违背了他们修行的本心。

说起来，“欲望”和“我”有很大关系。

无论是佛学还是心理学都有提到有关“我”的概念。

在佛学的相关理念里有“真我”和“假我”。

“假我”贪图享乐，“真我”渴望自律。

而心理学层次也有“本我”、“自我”、“超我”的理念。

“本我”是人最为原始的本能所在，而“自我”则协调本我与外界的关系，“超我”的作用在于约束本我的冲动。

一旦“本我”过度，人们就可能犯错。

因此，在某种程度上，“假我”和过度的“本我”能和“欲望”画等号。

无论是修行者还是普通人，我们都要好好约束对“欲望”的渴求。

只有掌控好这个尺度，才不会做出危害社会的事情。

曾经的道禄和释永信都做到了克制“欲望”。

但他们在往后的路上却没能经得起考验，最终破了戒，毁在了“欲望”两字上。

两人的结局，正是“种什么因，得什么果”。

他们的故事终将画上句点，然而留给社会的思考却远未停歇。

任何时候，我们都不要让“欲望”二字，毁掉本该纯粹的初心。

对此你怎么看？