因此人永远达不到天赋的高度，反而总在天赋之下。如果人能够接受自己的他者，那么他将有能力背负自己的天赋，而避开天赋的缺陷。

荣格的这句话探讨 “人如何与自身潜能（天赋）相处” 的命题，引导人们跳出 “对天赋的执念”，走向 “人格的完整”。从而解锁自己更高维度的潜能，让自己的内在力量与潜能的涌现。

1、因此人永远达不到天赋的高度，反而总在天赋之下

荣格所说的“天赋” 并非是指单纯的 “才能”，更指个体与生俱来的、独特的潜能、核心特质和生命方向，即“自性”（Self）的蓝图，这是比 “自我（ego）” 更宏大的存在。

一方面， “自我（ego）” 是意识的中心，仅能感知到人格的一部分（如人们能意识到的才能和优点等）。由于自我的局限性（受限于认知、思维、防御机制等），它永远无法完全察觉、利用自性的全部潜能。

就像一座冰山，自我只能看到水面上的那一部分，而天赋的 “高度”（自性的完整潜能）则大部分隐藏在水下的无意识中。

同时，当人们过于认同自己的“光明面”（如才能、优点、社会认可的角色）时，会本能地压抑与之相悖的“阴影”部分，即怯懦和恐惧等被自我压抑的负面特质、人们不愿承认的 “自己”。

这种压抑和对抗会耗费巨大的心理能量，导致人格的分裂和不完整，进一步阻碍其完整潜能的涌现。因此，“人总在天赋之下”。

2、如果人能够接受自己的他者

这里的 “他者” 主要包括阴影集体无意识原型等， 包含攻击性、自私、不完美、甚至某些被社会视为“邪恶”的行为。当它们被压抑时，会以破坏性的方式显现（如情绪失控等）；而当它们被接纳时，将会成为自我的补充，从而实现人格的整合（自性化）。

3、那么他将有能力背负自己的天赋，而避开天赋的缺陷

当“阴影”被整合，人格趋于完整时，个体不再需要耗费能量去压抑和否认“他者”，将释放出巨大的心理能量。使人能够更专注、更真实、更坚韧地去承载和实现自己的“天赋”（潜能）的同时，天赋的片面性（如天才的偏执、艺术家的敏感脆弱）也将会被平衡，不再成为破坏性的力量，从而避开了天赋的缺陷。

荣格的这句话提醒人们：

1、过度认同天赋会导致人格分裂、被天赋所限，并引发其固有的缺陷；

2、压抑阴影会消耗能量、阻碍、削弱甚至反噬天赋。导致潜能被禁锢，无法流向创造。

3、承认、接纳、理解并与阴影（“他者”）对话，将其整合进意识人格，是人格完整（“自性化”）的必经阶段和核心过程。当停止能量内耗后，被封锁的潜能才能重获流动性。

4、当整合了光明与阴影（“天赋”与“他者”），个体才能真正“背负”起天赋，自由地运用它，同时规避其潜在缺陷，才能释放被压抑的生命能量（潜能），最终抵达“完整自性”的澄明之境。

例如：梵高早期压抑自我阴影，画作阴郁呆板；后期接纳自身的疯狂与孤独，反而爆发惊人创造力；

宫本武藏“不败”之道的关键在于他能“全然接纳失败和死亡”，这种“向死而生”的强大心态，使他能进入一种极度冷静、专注、无惧、无我的空明状态，帮助他一生未尝败绩。

正如武藏在《五轮书》开篇就强调的：“兵法之道，乃‘求生’之道，亦是‘求死’之道。”

荣格本人在中年时曾遭遇了严重的精神危机。但他没有选择逃避，而是坚持以每日记录自己的梦境与幻想，刻意用绘画的方式来直面内心阴影。最终成功地完成自我救赎，并发展出了 “阴影理论”。

对此，荣格强调： “一个人不是通过想象光明而觉悟的，而是通过让黑暗变得有意识。”

与荣格的理论存在高度契合的是：

人本主义心理学奠基人卡尔·罗杰斯强调，真正的成长始于对自我的无条件接纳。只有停止批判自身缺陷，才能释放内在潜能；

积极心理学代表人物沙哈尔提出“全然接受自己”是成功的核心秘诀。

禅宗的核心是 “破执”，即超越二元对立，强调抗拒对立面恰恰是被其束缚，而接纳才能消解执念，抵达自在。例如，不抗拒 “喧闹”，反而能抵达 “安静”；不压制 “念头”，反而能趋近“无念”；全然接纳，反而能消解焦虑和内耗，体验到自性的圆满。

对此，克里希那穆提强调：越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静。一颗安静的心具有无穷大的能量，它是所有能量的总和。

荣格等心理学家、禅宗和克里希那穆提的思想共同指向：接纳不完美才能趋近完整，不逃避 “局限”，反而能突破 “局限”。真正的强大，不是战胜什么，而是能容纳什么 —— 容纳的越完整，涌现的力量就越澎湃。