《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷六
三才并论篇
鬼臾区问道：“五运的交替，主导着六气的变化。而六气的异常变动，又会损害人体的五脏。因此，五运的阴阳属性，可以被看作是万物的纲领，是自然界万物变化生成和消亡的根本。先生您将如何教授我们理解这些概念呢？”
岐伯回答说：“你的理解是正确的。鬼臾区回去后，撰写了《天元纪》等论著，来进一步阐释五运六气的含义。”
岐伯接着说：“鬼臾区的论述宏大而详尽，但如果仅仅依据他的理论来治疗五脏的疾病，那就只看到了问题的一个方面。鬼臾区，你知道这是为什么吗？”
鬼臾区问：“请先生指教。”
岐伯说：“五运实际上对应着五行。谈论五运，也就是在阐述五行。然而，五行只有五种，但五运在实际运用中会衍生出六气。明智的人能看出六气仍归于五行，而愚昧的人则可能会被六气的概念所迷惑，以为它们复杂多变。”
鬼臾区说：“难道我说的不对吗？”
岐伯回答：“你说得对，但……”
鬼臾区打断说：“如果弟子说得对，那先生您后面的话就不用说了，我马上把我的著作烧掉。”
岐伯笑道：“医学的道理既宏大又微妙。听到你的见解，医学的宏大之处更加显而易见。但医学同样也有其微妙之处，如果只执着于你的见解，那微妙之处就会被隐藏起来。这就是我后面还要补充说明的原因。不过，我后面的补充说明，也正是为了凸显你见解的宏大之处。”
鬼臾区说：“请先生详细讲解。”
岐伯说：“五运随着阴阳的变化而变迁，五脏也因为阴阳的变动而受到影响。如果仅仅依据五运来治病，未必能与病情完全吻合。但如果不考虑五运，治病也未必就会偏离方向。然而，如果忽略五运来阐述医理，那么医理就会缺失一半。只有将五运纳入考虑，医道才能全面而完整。因此，我才称赞你的见解宏大而详尽。”
鬼臾区问：“请先生讲讲医理缺失一半的道理。”
岐伯说：“阴阳之气有盈有虚，男女的体质有强有弱。盈是虚的先兆，虚是盈的契机，它们相互依存。强是弱的媒介，弱是强的转机，它们相互依靠。在治疗疾病时，如果仅仅依据五运而不考虑天地人的整体关系，那就可能会偏离正确的方向。同样，在扶助正气时，也不能仅仅执着于五运。”
鬼臾区问：“难道只有将天地人三者结合起来，医学的道理才不会出现弊端吗？”
岐伯回答：“人的阴阳与天地是相合的。阳极生阴，阴极生阳，这是不变的规律。世人疑惑为什么阴似乎多于阳，其实是因为阴有多种形态，而阳则相对单一。但他们不知道，阳其实也有两种：一种是阳中之阳，即君火；另一种是阴中之阳，即相火。人体有君火和相火，天地也有。正是有了这些火，天地才能成就其形态和功能。如果天地没有君火，万物如何能够复苏？如果天地没有相火，万物又如何能够振动？天地的君火，就像太阳的气息；天地的相火，就像雷电的气息。雷电从地而出，轰响于天；太阳高悬于天，照耀于地。天地之间上下相合，人体又何尝不是如此呢？因此，只有将天地人三者结合起来来治疗疾病，才能得到全面的疗效；如果仅仅依据五运来治疗疾病，那就会缺失一半的医理。”
鬼臾区听后，恭敬地行礼并感叹道：“先生的话真是太伟大了！我无法完全理解先生的智慧。”
陈士铎点评说：“六气其实就是五行的另一种表述方式。理解了五行，也就能理解六气。世人如果不明白五运与五行的关系，那也就无法理解六气。因此，理解五行是理解六气的基础。”
来源：《石室密录》（清·陈士铎）
翻译：小悟
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