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入伏天，意味着一年中最热的时段来临。你知道入伏天是怎么来的吗？关于它的起源，说法众多。

有一种观点认为，入伏天始于春秋时期。《史记・秦本纪》记载，秦德公二年（前 676 年），“初伏，以狗御蛊” ，这是史上首次有设立伏日的记录，目的是用狗驱厉鬼、避邪气。在此之前，并没有关于伏日的传世记载，东汉经学家服虔就曾说过，“周时无伏…… 秦始作之” 。当然，也有学者持有不同看法，他们觉得 “初伏” 可能只是秦国第一次举办伏日祭祀活动，并非是中国初次设立伏日。

从文化根源来看，阴阳五行说对解释伏日有一定的意义。唐代学者司马贞在《史记索隐》中引用《历忌释》的观点，认为伏日是五行中金气潜伏隐藏的日子。按照五行相生理论，春夏秋冬四季与木火土金水对应，从冬至开始，五行之气各占一年 360 天中的 72 天。立春时木气接替水气，立夏时火气接替木气，立冬时水气接替金气，而立秋则是金气接替火气。秋天被称为金秋，正是因为金气属性。不过，由于 “金畏于火”，金气惧怕火气，且 “庚者，金日也”，所以金气在庚辛时间段会潜藏俯伏。但这种说法也存在矛盾之处，按照五行相生逻辑，火本应生金，并非金畏火，毕竟真金不怕火炼。

唐初学者颜师古则认为，夏至以后阴气渐升，却受阳气压制无法升腾，只能暂且藏伏，所以称为伏日，他将 “伏日” 之 “伏” 的主体认定为阴气 。唐朝另一学者张守节虽引用了《历忌释》，但加入了自己的理解，认为 “伏者，隐伏避盛暑也” ，是人躲避夏日酷暑而选择 “隐伏”，但 “伏” 字用于冬季的 “隐伏”“藏匿” 之意更为常见，所以也有学者认为这种解释并不准确。

还有西方拜火教说。明代学者谢肇淛提出伏日出自西方戎族，“三代无之也” 。岑仲勉先生通过古音翻译考证，认为伏日从波斯一带传入秦国。古波斯地区气候干旱，冬季严寒，夏日酷暑，演化出 “泼寒节” 与雨神 “水星” 神祗崇拜。拜火教经典《阿维斯塔》中记载，有旱妖提婆让西亚波斯地区常年干旱，雨神 “水星” 为拯救百姓与之战斗。而 “伏” 字在先秦时期的古音，就出自波斯拜火教旱妖 apaos^a 发音。并且，中国古代 “伏日” 习俗 “以狗御蛊”，即 “磔狗邑四门”，与拜火教教义相关。在古人阴阳五行理论中，狗是 “阳畜”，可用阳气驱除 “热毒气”，但从五行相生相克角度，这种解释存在疑问。在五行对应中，狗为金畜，金生水，水克火，所以狗有压制火热之气的功效。同时，拜火教中认为人死后厉鬼会钻入尸身作祟，需举行 “见狗” 祭祀礼仪驱鬼，其教义中的神养有两条狗驱赶死人至阴界，以免危害活人。岑仲勉先生由此推断伏日杀狗习俗来源于拜火教，并且由于秦穆公时期中西通道畅通，早年从古伊朗波斯地区传入秦国 “伏日” 概念习俗是有可能的 。

另外，还有东方海洋文化说。秦人虽崛起于西北，但其祖先最早生活在山东境内的东海之滨，可能与商朝人祖先属于同一部落联盟甚至氏族。在商汤灭夏中，秦人祖先立功成为殷商大臣，一部分秦人在西北为商朝防守边界，大部分仍居东海之滨。周成王初年，秦人因响应武庚叛乱，被周公旦强制迁徙到西部边境。据凌纯声先生考证，环太平洋地区原始部落普遍有用犬祭祀传统，居住在东海地区的秦人可能也有此习俗，用犬祭祀可能是秦人自带属性，并非从西方引进 。有学者认为伏日来源和用犬祭祀的东方西方说可以融合，秦人在东海时有用犬祭祀习俗，西迁后保留传统，在与波斯地区交往中吸收拜火教旱妖概念及犬能驱邪观念，结合自身传统形成了独特的伏日文化 。

如今，入伏天已至，近期的高温天气像一张密不透风的网，将暑热牢牢罩在城市的每个角落。这样的天气里，人们对 “伏” 的体会格外真切 —— 无论是躲在空调房里的 “隐伏”，还是傍晚在树荫下的片刻清凉，都藏着与酷暑相处的智慧。不妨在评论区聊聊，你所在的地方，入伏后有哪些特别的习俗或讲究？是吃一碗解暑的凉面，还是有代代相传的消暑老话？

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