格命草评诗
第670首
原诗
故乡
文/于坚
从未离开 我已不认识故乡
穿过这新生之城就像流亡者归来
就像幽灵回到祠堂我依旧知道
何处是李家水井何处是张家花园
何处是外祖母的藤椅何处是她的碧玉耳环
何处是低垂在黑暗里的窗帘我依旧知道
何处是母亲的菜市场何处是城隍庙的飞檐
我依旧听见风铃在响看见蝙蝠穿着灰衣衫
落日在老桉树的湖上晃动着金鱼群我依旧记得那条
月光大匠铺设的回家路哦它最辉煌的日子是八月十五
就像后天的盲者我总是不由自主在虚无中
摸索故乡的骨节像是在扮演从前那些美丽的死者
赏析
今天分享的是鲁奖诗人于坚的诗《故乡》，这是一首以故乡为书写对象的诗，诗人从不同的角度定义故乡，在诗人的意识里，故乡是经过翻新的，所以，诗人已不认识故乡。由此，亦可推断，诗人的活动半径，或许，诗人过着与世隔绝的日子，极少关心外界的变化，一个偶然的机会，诗人见识到故乡巨大的变化，才促成了这首诗的创作。这涉及到现实和情绪的波动，因此，诗歌最为重要的是个人情感的传达。下面，根据诗歌文本来感受诗人情绪的变化。
先看第一句“从未离开 我已不认识故乡”，这似乎是一个悖论，但又是一个事实，故乡在发生翻天覆地的变化，而诗人对故乡的印象还停留在以前，也许诗人足不出户，感受不同故乡的巨变，所以才有开始矛盾的表达。接着这两句“穿过这新生之城就像流亡者归来/就像幽灵回到祠堂”，这两个比喻生动又形象，抓住了变化的本质，诗人本未离开，却像一个流亡者，又像一个幽灵，说明诗人与故乡存在认识上的脱节。
虽然故乡变化了，而诗人依旧知道那些没变的。接下来，诗人写四个“何处是”，及依旧听见的，依旧记得的，说明这些都是固定在诗人脑海里的，被情感所加持的人事物，这些密集的意象书写，如同记忆编织的一张网，将诗人固定其上。当诗人再次看见现实中的故乡时，已有截然不同的体验。由此诗可以推想，城市的改造，新农村的建设，让故乡大变样，这可以说是许多人的集体印象和集体记忆。诗人以个体的经验感受故乡的变化，仿佛是在替人们回忆故乡过去的风貌。
诗人以一个游子的心态观览故乡，这种情感体现，让诗人催生出更多记忆，那些未被改造的依然承载着记忆。诗人写八月十五的月光，这是最辉煌的日子，预示着人与故乡的会和，人间的圆满。结尾，诗人写诗人像后天的盲者，不由自主在虚无摸索故乡的骨节，以及扮演从前美丽的死者，这说明故乡的改变之大，对于现在的诗人，如同盲人摸象似的，需要重新来认识故乡。诗人在现实与虚无中不断切换，以让记忆与现实能一一对上号。这种个体经验，其实是一种集体意识的反映，任何一个人面对故乡的变化，都会不由自主地将眼前的人事物一一回顾，将记忆与现实进行某种对比连接。而诗人说扮演从前那些美丽的死者，或许是对过去的怀念，更是以死者的心态摸索回家的路，这一心态的出现，是因为死者的记忆依旧停留在过去某个时间段，诗人就是如此。因此，诗人观看故乡的视角是非常独特的。
诗人本不是游子，以故乡之名书写家乡变化之实，一是对家乡巨变的暂时短路，二是激发了诗人对旧日的种种回忆，情感也随着记忆中的人事物散发于诗中。诗人用特殊视角抒发对家乡变化的感受，内心或许五味杂陈，无论如何，诗人最终是清醒的，从虚无中回到了现实，不然不会有这首诗的创作。因此，诗人写这首诗，极有可能是对过去人事物的追忆和证明，以对家乡新的认识固定对旧日的记忆，是有一定现实意义的。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！
诗人简介
于坚，男，1954年8月8日，出生于昆明。云南师范大学文学院任教。80年代成名，为“第三代诗歌”的代表性人物，强调口语写作的重要性。作品《只有大海苍茫如幕》获第四届鲁迅文学奖（2004年—2006年）全国优秀诗歌奖。“华语文学传媒大奖”2002年度诗人奖。《联合报》十四届诗歌奖。人民文学诗歌奖、首届华语文学传媒大奖。2019年5月15日，首届吕梁文学季“吕梁文学奖”揭晓，年度诗歌奖授予于坚的《大象十章》（组诗）。 2019年8月，于坚《大象十章》荣获第七届花城文学奖诗歌奖。
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格命草
格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗600余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）（五） （六）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。付费评诗，付费写诗评集，付费推广诗歌，个人诗集出版，可加格命草微信：gemingcaoa详谈）。
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