《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集
離塵精進門（二）
遂與光兄結伴，邐迤至於夔府何堂主庵[1]。所居幽隱，就便作住。
注釋
[1]堂主，爲延壽堂主之略稱。係掌管延壽堂(病房)内一切事務之職。《禪苑清規》卷四《延壽堂主净頭條》:“堂主須請寬心耐事、道念周旋、安養病僧、善知因果之人。”又水陸堂主、羅漢堂主雖各執掌一堂，亦稱堂主，然此特指延壽堂主，係以總稱爲别名。
庵，出家者、退隱者遠離村落所居之房舍。係以草木覆蓋而成之簡陋小屋。庵，古作菴。又稱草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禪庵、廬庵。僧俗多居庵以修行。據《釋氏要覽》卷上載，陶琰、陶潜、焦光皆曾居庵。後世亦有特稱比丘尼之住所爲庵、庵寺。然“庵寺”一詞，原本通指僧或尼之寺，并不限於比丘尼所住之寺。
講解：光兄，即斷雲智徹禪師的師兄智光禪師,諸家語録不見有載。夔府，即今奉節縣。何堂主，爲某寺一堂之主。何堂主庵，即何堂主所設修行的庵寺。智徹大師與師兄智光大師一起，輾轉來到現今的重慶奉節一帶，有一個何堂主主持的小寺院。這個寺院環境優雅，適合隱居修行，他們兩人便在奉節何堂主庵挂單暫住修行。
自於聖像之前，然香設誓，立行三年死限。誓云:“我若懶墮，欲求坐卧，取安身粘床櫈，陷入無間地獄[1]，永無出期。”
注釋
[1] 無間地獄，即阿鼻地獄，爲八熱地獄之第八。 位於南 贍 部洲 (即閪浮提)之地下二萬由旬處，深廣亦二萬由旬，墮此地獄之有情，受苦無間。凡造五逆罪之一者，死後必墮於此。無間之義有五，即:一、趣果無間，命終之後，直接墮此 獄 中，無有間隔。二、受苦無間，一墮此獄，直至罪畢出 獄 ，其間所受之苦無有間斷。三、時無間，一劫之間，相續而無間斷。四、命無間，一劫之間，壽命無間斷。 五、身形無間，地獄縱横八萬四千由旬，身形遍滿其中而無 間隙。
講解：這一段是智徹大師自述發心閉關，按般舟之法，修持話頭禪的苦行。智徹大師在佛像前設香案，燃香立誓，準備以三年爲期限，不休息地修持話頭禪，這便是有名的生死關，如果途中有特殊原因，就是死，也不放棄修行立下的誓言。其誓言说:“我如果修行産生了懒惰的想法，想坐卧片刻休息，哪怕是希望讓身體舒適一下，身體一粘床或櫈，就讓我陷入無間地獄，永遠没有出來的一天。”
自此，晝夜徐行，周而復始。除二時粥飯方坐，其餘茶湯之類[1]，亦不駐足。[2]
注釋
[1] 茶湯，茶與湯也。凡禪家之法，每日於佛前祖前靈前供茶湯爲恒例。又新住持晉山時等，有點茶點湯之禮，先點茶後點湯。又有稱觀音諸佛誕辰爲茶湯日者，與緣日相類，其日參詣者，謂有特别之利益。
[2]不休息參話頭之法，與般舟三昧修法類似。般舟三昧，在一特定期間(七日至九十日)内，修行三昧，得見諸佛。據《般舟贊》載，以九十日爲一期，常行無休息，除用食之外，均須經行，不得休息，步步聲聲，念念唯在阿彌陀佛。
講解：在佛菩薩聖像前立下誓言後，按般舟三昧修法，專修參話頭之“萬法歸一，一歸何處”。修持的方法，是白天晚上不休息，提起話頭，徐徐而行，周而復始，不曾間斷。除了早中兩次用餐的時間纔坐一下，其餘的時間，包括用茶湯、茶點之類，都不曾停留脚步休息一下。
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