• 创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

灵山会上传来一声轻问，打破了整个法界的寂静。文殊菩萨抬眼看着佛陀，问出了那句穿越千年的疑惑：“轮回的种子，究竟从何而来？”

阿难尊者屏息，诸大阿罗汉静观，连天龙八部都停下了风云变幻。

佛陀没有立刻回答，而是抬手指着阳光下树叶投下的影子。“你说，这影子，是真有，还是假的？”这一问，拉开了整场关于“梦”“我”“轮回”的层层推演，也点燃了后世无数修行者心中的灯。

众生困于六道，终日生死轮回。可若这一切，如梦？又是谁在梦中？

一

灵山之巅，千峰合抱。梵音缭绕中，佛陀结跏趺坐，身后万千弟子罗列如海。那日，无风，却有松动；无钟，却闻空响。

众人皆知，这是一次不同寻常的法会。

忽然，队列前方，一位持青莲宝杖、眉目清澈如月的菩萨缓缓起身。他名曰文殊，智慧之尊，素称“三世诸佛之师”。

只听他开口，声音不高，却穿透三千世界：“世人皆苦轮回，六道如环，周而复始。我问世尊，轮回之种，究竟从何而生？”

这一问落下，法会众生忽而凝神。阿难轻咳了一声，低头不语；舍利弗瞳孔微缩，若有所思；目犍连合掌不动，仿佛早知今日。

连远处天龙八部，也都在空中缓缓停下了绕行，疑云生起。——轮回，世人畏惧之源。若不知根，从何断？

佛陀未言，只是缓缓睁眼。那目光不耀，却仿佛穿透人心，看得众生魂颤。他未回答，反而转手向众弟子反问一句：“你们可曾见过影子？”

阿难点头：“佛前之灯，照影在壁。”

佛陀笑了笑，眼中泛起波光：“那么，这影，是从墙中来，还是从灯中来？还是——从你心中来？”

众人面面相觑。

“再想想，”佛陀目视阿难，“若无光，无影。若无物，无影。若无见者，亦无影。那这影，又从何而来？”

文殊不语，只静静看着佛陀。

这一刻，整个灵山似乎静止。只有那道疑问，像一根细丝，悄然拉开了天地之间另一层帷幕。

影子，是依光而现、依物而动，却无实体。若将它当作实有，便如梦中见虎，惊惧不已；醒来一看，枕边空空。

佛陀声音低缓，却像洪钟击耳：“轮回，亦如影。”

人群中一名年轻比丘低声惊呼：“可我前夜梦中堕入地狱，生生痛楚，岂能是虚？”

佛陀并不否定，反问：“梦中痛苦，当时可真？醒后是否还在？”

比丘张口结舌，答不出话。

佛陀继续言：“六道轮回，并非实地，乃是妄念聚生。汝等以为所经历者真，而不知所执之‘我’未曾存在。执我不除，影随形至。”

文殊拈须微笑，眼中隐有光明。那时，连地狱之火都停了燃烧，天宫之花都落了半空。因为众人意识到——这一问，不是问佛，而是问向自己。谁在问？谁在听？谁在轮回？

可惜，没人答得出。

佛陀低头，看着地上投下的树影，缓缓开口：“梦未醒，影难除。而梦，从一念‘我执’开始。”

那句“我是谁”，终于从众生心底，被逼了出来。

二

佛陀轻轻举起手，指向山下一潭清池。池中倒映着天空、山影、飞鸟、浮云。“若你跳入水中捞月，是你错，还是水错？”

众人沉默。

佛陀继续问：“梦中受苦，是谁在痛？醒来之后，那痛去了哪里？”

有人答：“痛已不在，梦亦不在。”

佛陀笑了：“可梦中你分明流了泪，心跳如擂。那时的你，信不信自己真的活在梦里？”

阿难合掌：“世尊，我观弟子中多有疑惑：若梦中有实感，如何断定现世不是梦中？”佛陀看着他，没有急于回应。

他只是向四周张望，日光正盛，树影交错。他又问：“你们可记得昨天入定之境？”

有人点头：“仿佛天地俱寂，身无所感。”

佛陀叹道：“念生则轮回起，念灭则轮回止。你们觉今生为实，是因今生的梦未醒。”

这时，一个年仅十四的沙弥站起，低声问：“若我从小就活在梦中，我又该从哪里醒？”

佛陀目光落在他身上，温柔如春水：“从你问的那一刻，梦就已开始松动。”他讲了一个梦：“有一人梦中为王，万民朝拜，昼理政事，夜与妃子同榻。某日梦中遇一修者，问他‘王啊，你有多大的疆土？’王答：‘四海之内皆为我有。’

修者笑曰：‘那你睡着时的身体在哪？’

王惊醒，才发现自己不过是草庵中一樵夫，一梦十三年。”

众弟子沉默。

阿难迟疑问：“世尊，若众生皆在梦中，那佛说法、众听经，岂不也是梦？”

佛陀答：“梦中听法，梦中得度；可这梦，能令你醒。水中月不可得，月光却能照人。”

众人怔住。

那名年少沙弥忽然伏地大哭，泪中带笑。他说：“我明白了！原来不是要逃出梦，而是要知道自己在梦中。知道梦是梦，就不会再被梦绊住。”

佛陀望着他，静静点头。那一刻，山风起，天光落，一片树影恍惚如烟。

梦，不是要破，而是要照见。

如《金刚经》言：“一切有为法，如梦幻泡影。”那不是劝人远离世界，而是告诉你：别把梦当家，就不会被梦中事牵着走。轮回，是梦中梦。梦中有痛、有爱、有别离。可你一旦知道自己在梦里，下一步，才会走向醒来。

三

灵山法会尚未散去，众弟子仍陷在梦与现实交错的沉思中。

佛陀缓缓起身，步入树林间的薄光中。他指着一只蜷缩在草叶上的昆虫，轻声说：“它正作梦，以为身在天界，羽化而飞。可它醒来，是入凡尘，还是堕泥中？”

众人不语。

佛陀回首，语气低沉：“六道轮回，皆因执着。你以为你是‘你’，便有了业。你起贪念，就堕饿鬼；起嗔念，就生地狱；执身为我，就在人间。”

轮回，不是某个遥远之地，而是每一个“我”字下的根。

众生为何醒不过来？因为不知自己在执。吃什么？执我、执爱、执恨，执眼前所有看得见、抓得住的东西。

佛陀讲了另一个故事。一人梦中掉进深渊，拼命挣扎，忽然听到旁边有人说：“你脚下踩着的是实地，不是空。”他低头一看，才发现脚下根本没有深渊，只是一块湿泥。醒来之后，那人再也不怕梦。

阿难问：“若梦中众生太苦，岂不是要先出梦？”

佛陀摇头：“梦中若不修行，醒来也只是另一个梦。

修行，不是逃梦，而是知梦。”梦，不可拒。拒梦，是另一个梦。你想破除生死，偏偏又怕无常；你想远离烦恼，却舍不得执念。每一念都缠着“我”，那“我”就永远轮回不止。

佛陀最后说：“梦不可怕，怕的是你不知自己在梦中。知梦者，即觉者。”

灵山一会散去。众弟子各自回寮。

那个年少沙弥却坐在禅石上，久久不语。他望着夜色沉落，轻声念出佛陀说过的一句话：“修行，不是出梦，而是知梦。”

那一夜，他做了一个梦。梦中他在火海中奔逃，烈焰烧身，痛苦万分。忽然他停住脚步，低声说：“这只是梦。”火焰瞬间熄灭，天地归于清凉。

梦中，他笑了。因为他知道，梦还在，但他已不是梦里那个人。