2020年8月，西安市灞桥区纺织城街道的一次常规考古勘探，意外揭开了唐代一个武官家族的隐秘往事。

经过近四年的研究，考古团队近日公布重磅发现。

三座中晚唐墓葬中，不仅出土了罕见的三彩抱幢狮子，还通过墓志揭秘了唐代武官世家的嫡庶之争，和藩镇幕府的政治生态。

"抱经幢狮子"暗藏佛教玄机

此次发掘的3座唐墓，共出土28件（组）随葬品，包括墓志、塔式罐、铜钱、铜镞等。

三座墓，都是竖穴墓道土洞墓。

冯氏墓（M15）墓室平面呈梯形，拱顶土洞。木棺位于墓室西侧，保存较差，仅存朽痕。

田伾墓（M17）墓室平面呈圆角方形，拱顶土洞。墓葬被扰乱，仅存头骨置于棺床东侧。

其中最夺目的当属一件绿、黄、褐三彩釉狮子，它前爪环抱经幢（佛教法器），造型在西安地区属首次发现。

以往唐三彩狮子多为蹲坐状，或昂首威严，或低头舔爪，但这只狮子却以"守护经幢"的姿态出现。

考古专家推测，这与唐代佛教盛行密切相关。狮子在佛教中象征护法神力，而经幢则刻写佛经，二者结合可能是墓主人，祈求往生净土的信仰体现。

这一发现为研究唐代佛教世俗化，提供了珍贵实物证据。

墓志里的武官世家秘辛

墓葬中出土的两合墓志，属于唐代军吏田伾及其夫人冯氏。

田伾出身武官世家，属中层军官；冯氏的父亲则是汾州军将，武将家族结合，这是门当户对的姻缘。

从墓志上，可以读出这对夫妇的详细生平，以及他们子女官职、婚配等信息。

但两个墓志，暴露了唐代家族的"嫡庶之别"：

男主人田伾葬于唐宪宗元和四年（809年），墓志提到了所有子女，包括两位无官职的庶子；

而妻子冯氏葬于唐文宗大和九年（835年），她的墓志却只记录嫡出子女，对庶子只字不提。

田伾与冯氏生有四子三女，其中长子任左武卫兵曹参军，二子任太常寺丰礼郎，三子多病早亡未出仕，幼子以吏部常选任朝议郎出仕，丁母忧后复授陕州大都督府士曹参军、内侍省学官、上柱国等官职。

长女出家为尼，法号惠寂。次女出嫁郗氏，幼女出嫁白氏。

这种"选择性记载"生动反映了唐代嫡庶尊卑的社会观念，庶出子女在家族中的地位，甚至不配出现在主母的墓志中。

更罕见的是，冯氏墓志由其幼子田文雅亲笔书写，并在文末标注"凡六百廿五字，嗣子文雅书"。

唐代墓志多由文人代笔，子女亲手书写的案例极为少见，或许暗含特殊的孝道情感。

中晚唐藩镇的权力缩影

田伾生活的时代正值安史之乱后，唐代中央权威衰落，地方藩镇势力崛起。

墓志显示，田家虽为朝廷军吏，但其社交圈多与藩镇幕府关联。

例如，墓志撰写者李述的官职"太府寺丞"看似属于中央，但"前"字暗示他可能已投身地方势力。

考古人员认为，这些细节折射出中，晚唐武人阶层的生存策略。

在中央与藩镇的博弈中，他们往往选择依附地方实权派。田氏家族的命运，正是那个动荡时代的缩影。

为何这次发掘如此重要？

文物价值：三彩抱幢狮子填补了唐代佛教艺术空白；

社会史意义：墓志揭示了唐代武官家族的内部等级与婚姻网络；

政治背景：为研究藩镇割据下的官僚生态提供了新线索。

目前，这些文物正在进一步修复研究中。

或许不久的将来，我们能在博物馆一睹那只"抱佛脚"的唐三彩狮子的真容，感受千年前那个信仰与权力交织的大唐。