自释永信之后，佛教经历了一场前所未有的“信誉风暴”，在信仰成为敛财工具后，连西藏的转世活佛是如何挑选出来的，也让人产生了质疑？

寻找转世活佛过程中，可操作的地方多了去了，会不会有人为了利益暗中“指定”活佛呢？

活佛转世，

2010年夏天，西藏山南地区隆子县扎果寺举行了一场庄严的坐床典礼。年仅5岁的洛桑多吉正式成为第六世德珠活佛。

他的认定过程，为活佛转世制度提供了最完整的现代范本。

2000年，第五世德珠·江白格桑加措活佛圆寂。寺院僧人和信教群众向政府申请寻访转世灵童，西藏自治区政府批准后，一场遵循宗教仪轨的寻访全面展开。

寻访工作并不是盲目开展的，而是有着完整的一套流程。

第一阶段，寻访人员查验前世德珠活佛生前的言谈举止、预兆、遗嘱以及圆寂后的征兆。这些细节如同拼图碎片，暗示着灵魂转生的方向。

第二阶段，拉萨三大寺的专家们施展各种古老技艺，天文历算专家精心算卦，护法神降神仪式庄严肃穆，高僧凝视着圣湖变幻的影像，如同解读自然密码。

所有线索最终汇总到第十一世班禅额尔德尼处，由他指示灵童出生的方向、路程及地方特征。

0转世灵童的神秘考试

寻访队伍踏上征程，在18个县、900多个乡镇的广袤土地上，他们像寻找珍贵宝藏一样寻找具有灵异特征的儿童。经过严格筛选，候选名单从最初的25名逐渐缩减至4名，最后聚焦在两名吉兆最明显的男童身上。

寻访人员不仅观察幼童的言谈举止、体形特征，还特别关注出生地显示的吉祥征兆。

他们深入调查每个孩子投胎时发生的奇梦异事，从各方面挖掘他们是否还记的前生的事情，这在他们看来，记得前生事情，是寻找活佛的重要证据。

第一个环节就是辨认遗物，寻访人员将第五世德珠活佛生前常用的念珠、小手鼓、手杖、碗等器物，与形状相同的普通物品混在一起。

将这些备选的两岁候选幼童被带到这些器物前，让他们自由选择。

真正的转世灵童会准确无误地拿起前世活佛使用过的真品，那些物品上刻着只有他们能看见的印记。

“如果拿到的是真的，就说明该儿童有可能是第五世德珠活佛的转世真身。”

全程参与寻访工作的西藏山南佛教协会会长达瓦次仁解释道，当洛桑多吉在众多器物中准确选出前世活佛的遗物时，寻访人员眼中的欣喜难以掩饰。

金瓶掣签

2010年7月4日，大昭寺释迦牟尼像前，金瓶掣签仪式庄重举行，这个由清乾隆皇帝确立的制度历经两百余年风雨，依然是活佛转世过程中最关键的环节。

在西藏自治区政府批准下，两名候选男童的名字被制成签牌放入金瓶。

当2005年11月30日出生于山南地区隆子县的洛桑多吉被抽出时，他正式成为第六世德珠活佛。 这个男孩的父亲叫格桑旺堆，母亲叫白玛拉宗，一个普通家庭从此与藏传佛教历史紧密相连。

仪式结束后，中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布为年幼的活佛剃度，赐予他庄严的法名——德珠·加羊西绕班典。

一个月后的8月2日，扎果寺的坐床典礼上，僧众诵经声如潮水般涌动，五彩经幡在高原风中翻飞。

随着第六世德珠活佛正式坐床，第五世德珠活佛转世工作圆满落下帷幕。

达瓦次仁会长见证全程后感叹：“虽然灵童寻访、认定工作很重要，但第六世德珠活佛今后的学习和成长更为重要。”

现代活佛

如今，第六世德珠活佛已在西藏自治区佛学院学习生活多年。

在经师和监护人的陪伴下，他不仅要研习深奥的宗教典籍，还要学习语文、外语、政策法规等现代知识。

达瓦次仁会长曾坦言：“现在的活佛不但要学好宗教知识，还要学好语文、外语、政策法规等。”这种传统与现代教育的结合，使年轻活佛能够更好地适应时代发展，服务信教群众。

2025年8月5日，北京国务院新闻发布厅，西藏自治区主席嘎玛泽登面对中外记者，回应十四世达赖关于转世的声明：“达赖喇嘛名号的历史合法性源自中央政府，在达赖转世问题上，中央政府具有无可争辩的最终决定权。”

他特别强调达赖转世必须遵循三大刚性原则：历史定制（历代达赖均由中央册封）、宗教仪轨（藏传佛教活佛转世制度）及现行法律（《藏传佛教活佛转世管理办法》）。

“转世从来不是由达赖喇嘛个人说了算。达赖喇嘛的转世必须坚持‘国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准’的原则。”

自元朝以来，达赖喇嘛的名号及地位均由中央政府册封认定，其合法性源于中央权威。

佛学院教室里，第六世德珠活佛正专注地学习着宗教典籍和现代知识。他的课本旁放着第五世德珠活佛曾经使用过的念珠，两代活佛通过这件小小的器物建立了跨越时空的连接。

西藏街头，信众们转动经筒低声诵经。

当被问及活佛转世问题时，一位老人抚摸着转经筒说：“金瓶里掣出的名字，佛祖面前选定的灵童。”在他们心中，活佛转世既是宗教仪轨的演绎，更是历史定制的延续。

参考信源：
2025-08-05 12:01·北京日报客户端——《西藏自治区主席嘎玛泽登：转世从来不是由达赖喇嘛个人说了算》