《鬼吹灯》中分为发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士四大门派，实际上是三大体系，发丘和摸金的手段是完全一样的。那么，这四大门派是真实存在的，还是天下霸唱编造的呢？
实际上，针对这一问题，天下霸唱在《鬼吹灯》后记中已有明确说明。发丘与摸金虽与搬山、卸岭并列，但发丘和摸金的技艺并无区别，实为同一脉络。而所谓四大门派，其实是作者随口虚构的，并非真实历史存在。有人可能会提出异议，认为发丘天官、摸金校尉确实在史书中出现过，这种说法有一定依据，但小说中只是借用了这些名称，并未照搬史实。
发丘天官与摸金校尉的最早记载可追溯至汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。该文为讨伐曹操而作，其中写道：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这是对曹操行为的强烈谴责，意在揭露其残暴。
然而，除这篇檄文外，正史中并未有明确记载曹操设立过这两个官职。虽然三国时期盗墓行为并不罕见，例如董卓、孙权都曾掘墓取财，但专门设立官职从事盗墓确实令人难以置信。因此，许多学者并不认同曹操真的设立过发丘中郎将与摸金校尉，认为此举有悖常理，与曹操的政治智慧不符。
值得注意的是，南朝刘宋时期，前废帝刘子业确实曾设立发丘中郎将与摸金校尉这两个职位，并由建安王刘休仁与山阳王刘休祐分别担任。然而，关于他们是否真的参与过盗墓活动，史书并无详细记载。
因此，历史中关于这两个官职的记载极为有限。《鬼吹灯》虽然借用了发丘与摸金之名，并称其为曹操所设，但仅止于名称。至于发丘天官印与摸金符，均为天下霸唱原创。此外，诸如寻龙诀、分金定穴、鸡鸣灯灭不摸金、进入墓室需在东南角点蜡烛、黑驴蹄子克制僵尸等细节，也皆为虚构。不过，这些设定并非凭空捏造，而是融合了大量传统风水堪舆之术。
搬山道人一脉世代以寻找雮尘珠为目标，不为求财，而为破解自身诅咒。他们尊伍子胥为祖师。
伍子胥乃春秋时期楚国人，因父兄遭楚平王杀害，投奔吴国。待吴军攻破楚都后，楚平王已死，伍子胥仍怒不可遏，掘其墓、鞭尸三百，以泄心头之恨。这一行为成为搬山道人敬奉伍子胥为祖师的重要原因，象征着他们“有所为而不为财”的精神。
不过，历史中并不存在搬山道人这一群体。虽然小说中他们奉伍子胥为祖师，但两者之间并无实际关联，仅在行为动机上有所相似。
小说中设定搬山道人源于扎格拉玛族，世代受鬼洞诅咒影响，必须寻找雮尘珠以求解脱。为此，他们发展出一套独特的搬山分甲术。这套秘术以五行生克为基础，不同于发丘摸金所用的风水之术。例如在瓶山行动中，搬山道人曾用公鸡克制蜈蚣，手法独特。
此外，搬山道人还掌握司天鱼、魁星盘、漂瓜取鱼等神秘技艺，皆诡异莫测。尽管这些人物并不存在，但部分手段并非完全虚构。天下霸唱曾表示，像用石灰西瓜杀死水中恶鱼、依靠司天鱼在海上导航等技艺，在南方民间确有流传。
卸岭力士的起源可追溯至西汉末年的赤眉军，属于介于绿林与盗墓之间的组织。他们尊关帝为神，并奉西楚霸王项羽为祖师。
赤眉军瓦解后，其残部逐渐演变为山林盗匪。卸岭力士继承了赤眉军盗墓取宝的传统。一旦发现大墓，盗魁便会召集各地盗贼共同行动。由于卸岭人数众多，且不乏身怀绝技的高手，他们在行动中往往无所顾忌，使用炸药、火药等手段，无所不用其极。
赤眉军盗掘汉陵之事确有其事，但卸岭力士这一组织并无历史记载。然而，小说中提到的许多卸岭手段，如观泥痕、认草色、听风听雷之术，以及通过地名如陵村、墓庄、双丘镇、土坟沟、荒葬岭来判断墓穴位置的“问字法”，在民间确实存在。
由此可见，虽然搬山与卸岭两大门派为天下霸唱虚构，但其手段却融合了大量现实中的盗墓技巧与民间传说。这种虚实结合的创作方式，使得小说更具真实感与趣味性，也展现了作者对传统文化与民俗知识的深厚积累。
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