出品 | 探客纪

撰文 | 李鹏

编辑 | 小海

魂兮归来！魂兮归来！

8月2日晚

湖北宜昌的演唱会上

刀郎的首唱新作《秭归鸟》

让众多刀迷大呼过瘾

（刀郎演唱会视频截图）

悠扬的旋律

裹挟着峡江云雾

从屈原的《离骚》中一路而来

将一座千年古县的名字

唱进万千人心

这个古县就是秭归

刀郎

以《秭归鸟》

为屈原而歌

为秭归而歌

秭归鸟即子规鸟，又叫杜鹃，是布谷鸟的别称。三峡地区流传着美丽的传说，屈原之妹屈幺姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦”，以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。

这也让秭归的风骚传统浸润着这里的每一片土地。我们完全可以相信，刀郎创作《秭归鸟》，一定是深深受到了这种文化传统与氛围的深刻影响，并从中吸取了营养。

《秭归鸟》以“魂兮归来”开场，并反复吟唱，为整首歌曲奠定了基调。“魂兮归来”直接引自《楚辞·招魂》，这也是现在人们祭祀屈原时吟诵最多的词句之一。歌词中“魂兮归兮”反复出现，既延续了屈原对家国命运的忧虑，也强化了呼唤精神回归的情感。

下面我们先来欣赏一下刀郎的《秭归鸟》。

《秭归鸟》

词曲：刀郎

弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

暮雨来千载，离骚彻夜鸣。

一只青竹从我的胸膛里面长出来

枝叶上挂满西陵峡口所有的江潮

青竹飞在大江两岸充满枯叶的往日

胸口疼痛让她颤栗不居岁月的悲号

我是大江的盼归鸟我是古老的孩子

月亮停止了时间我在树冠昼夜的奔跑

我催促河流不眠不休四处寻找我的哥吔

你回来也，你回来啊也

魂兮归兮，田园将芜胡不归？

我的青竹化作冬羽落满沿江的人群

孩子停止追逐一根根脊骨扎入泥土

灯火不在随波逐流在崖壁上停留驻足

我依然日复一日悬挂在落日彩色的云顶

我哥回吔，我哥回哟

魂兮归兮，田园将芜胡不归？

魂兮归兮，田园将芜胡不归？

弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

暮雨来千载，离骚彻夜鸣。

行吟中的屈原（图源@摄图网）

毫无疑问，这是一首风格独特的歌！这是一首充着风骚味道的歌。

从某种程度上说

秭归就是一个风骚的世界

2000多年以来一直如此

在很多人的眼中

风骚是个骂人的词汇

但在秭归

很多时候它不是

它是从远至六七千年以前

在这片土地上孕育的精神气质

它是从屈原诗歌王国里

流淌出来的傲骨和品格

（秭归风光，摄影师@王罡，请横屏观看）

这里是中国诗祖屈原的故乡

招魂祭祀屈原

为屈原而歌

一直是这里的传统

唱了千百年的《招魂曲》

每年都会一声声在长江上回荡

招魂之时，颜色各异的条条龙舟，都竖起一根书有“魂兮归来”的招魂幡，在家乡最有名的歌师的带领下，所有的龙舟自觉编队，跟着歌师的黄龙鱼贯而行。

（端午节在三峡大坝坝首为屈原举行的招魂仪式，摄影师@王罡）

接着歌师以催人泪下的唱腔哭唱《招魂曲》，歌师每唱一句，龙舟上的划桨手和岸上的百姓都要在锣鼓的敲打声中应和一句：“嘿，嗒哟！”

《招魂曲》主歌如下：

三闾大夫哟，

听我讲哟，嘿嗬———

天不可上啊，上有黑云万里。

地不可下啊，下有九关八极。

东不可往啊，东有旋流无底。

南不可去啊，南有豺狼狐狸。

西不可向啊，西有流沙千里。

北不可游啊，北有冰雪盖地。

惟愿我大夫，快快回故里……

招魂声震峡江，遏云止水，也常常令人肝肠寸断。

这是我们秭归的故乡人在用最虔诚的方式，迎接屈原大夫的魂魄归来！

（进行中的招魂仪式，摄影师@王罡）

今天，我们来听刀郎的《秭归鸟》

是不是可以用里面找到一种共同的感觉

这就是传承的力量

这是屈原的诗章所散发出来的魅力

秭归？秭归？秭归？

哪里是秭归？

她就在湖北省西部，长江西陵峡两岸

36万余人生活在这里

2427平方公里的土地上

他们写下自己的酸甜苦乐

三峡大坝库首是秭归县城所在地

这让秭归又增添了一道靓丽的风景

（三峡大坝与秭归县城位置卫星图，底图来源@天地图，请横屏观看）

（三峡大坝余晖，摄影师@谭锋）

（三峡大坝五级船闸，摄影师王罡）

长江三峡共193公里的距离

秭归段达64公里

自古以来

这里就是长江三峡风景最为壮丽的地方

险峻的高山，幽深的峡谷

在长江及其众多支流的连接下

构成了一幕幕浑然天成的优美画卷

（卫星视野下的长江和秭归，图片来源@天地图，请横屏观看）

（2019年9月27日正式通车的秭归长江大桥位于秭归县兵书宝剑峡峡口，它的通车结束了跨长江及香溪河两岸通行艰难的历史，实现了长江三峡、神农架、武当山三大景点的互联互通。摄影师@王罡，请横屏观看）

（换个角度看秭归长江大桥，这座全长883.2米的大桥主跨531.2米，桥位高、跨度大，在长江水位最高175米时，大桥梁面距离水面还有118米，拱顶最高点距离水面更有176米，远远望去，如同长虹卧波，甚至震撼壮观，如今已经成为长江上一道非常壮美的风景线。摄影师@谭锋，请横屏观看）

三峡大坝建成以后

这里高峡出平湖

虽然西陵峡幽深的峡谷

随着江水的上涨少了很多险峻

但也多了很多开阔和壮美

不少支流的涨水

也多了一些独特的美景

（三峡工程建成以后，坝上的长江变得极为宽阔，真正是“高峡出平湖”。图片来源@天地图，请横屏观看）

千万年来

秭归这片土地一直享受着长江之利

这里孕育了十分古老和丰富的文化

因此秭归也是

一个异常古老的国度

到底有多古老

它的历史有多远

没有人能够说得清

据考古新发现

早在距今20-30万年以前

这里就有古人类生存和繁衍

（秭归玉虚洞遗址出土的砍砸器（1、2）和刮削器（3），距今约30万年，现藏于宜昌市博物馆，图片来源@夏显虎）

（秭归孙家洞旧石器文化遗址出土的石制品，该遗址属于大约距今30万年-13万年的中更新世晚期。图1：单刃砍砸器 ; 图2：双刃砍砸器 ; 图3：多台面石核 ; 图4, 图5, 图6，图7：石片 ; 图8：石锤 ; 图9：刮削器 ; 图10：双刃砍砸器。图片来源@中国科学院古脊椎动物与古人类研究所）

那时这里的气候比现在还要温暖湿润

高山峡谷中还生活着一些巨兽

譬如东方剑齿虎、云南马、中国犀

国宝大熊猫也是这里的常住居民

到距今1万年之前

居住在这里的现代智人

已经孕育出比较复杂的古人类文化

随后，一个个史前古人类文化

也在这里相继出现或者扩散到这里

城背溪文化，距今约7000年

柳林溪文化，距今约6500年

大溪文化，距今约5100年

屈家岭文化，距今约4500年

石家河文化，距今约4100年

尤其是这里1998年出土的

7000年前

属于城背溪文化的“太阳人”石刻

更是给这片土地蒙上了一层神秘的面纱

（这个太阳人”石刻为长条形灰色砂岩，长115、宽20、厚12厘米，图片来源@宜昌市博物馆）

“太阳人”石刻古朴怪异，刻划工整、圆润，图像清晰而又原始。

石刻板的正面用阴刻线条描绘了简洁的男性人像，身上刻满了怪异的蝌蚪一样的符号。

人像腰部两侧都刻画着星辰图案，两侧各有两个大小不一的星辰（目前认为是星辰），其中最大的一个好似满月，头上方刻有带23条光芒的太阳图案。

太阳正下方有一根线条将男子和太阳连接起来。

“太阳人”石刻是迄今中国境内发现最早的一件太阳图腾崇拜文物，是三峡地区重要的史前美术遗物和珍贵的原始艺术品。

但这个“太阳人”石刻究竟表达的是什么意思？目前依旧没有可靠的答案。

“太阳人”石刻的出土也让以屈原文化为代表的楚文化更加久远与诡谲。

屈原是我的老乡，大约公元前340年，他出生在秭归县乐平里的香炉坪，这是一个距离我的出生地北峰村李家湾不到20里路程的地方。

我在这边山上，屈原在另一边更低一些的山上，我站在老家的院场上，可以望见这位老乡的出生地。

这大概也是长期以来我觉得这位老乡虽然跨越了2000多年的时空，却依旧如此亲近的重要原因。

（我国著名画家傅抱石笔下的屈原）

公元前278年，农历五月初五，从楚国郢都流放异乡的屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，留下绝笔诗作《怀沙》，在汩罗江边一声仰天长叹，纵身跃入了滔滔江水。

后来，人们感念他的爱国忧民情怀，在他跳江的这一天，包粽子、吃鸡蛋、划龙舟……用各种方式来纪念他。

除了治国济世的抱负和爱国忧民的情怀，屈原也树立了中国文学与文化史上迄今也难以让人企及的高峰，他的很多作品穿越古今，也留下重重谜团。

有学者认为，秭归出土的“太阳人”石刻与屈原的诗歌《九歌·东君》有着千丝万缕的联系，这背后可能隐藏着上万年的文化密码。下面我们来欣赏一下 《九歌·东君》：

九歌·东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。

长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。

应律兮合节，灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。

读不懂？没有关系！

我们来看翻译出来的现代诗歌：

温暖明亮的光辉从东方生出，

照在我的栏杆和神木扶桑上。

轻轻扶着我的马慢慢地行走，

从皎皎月夜直走到天色明亮。

驾着龙车借着那雷声轰响，

载着如旗的云彩舒卷飘扬。

长长叹息，我将飞升上天，

我的内心又充满眷念彷徨。

声与色之美足以使我快乐，

观看的人群怡然自得，流连忘返。

调紧瑟弦交互把那大鼓敲，

敲起乐钟使钟磬木架动摇。

鸣奏起横篪又吹起那竖竽，

更想起那美好的巫者灵保。

起舞就像小翠鸟轻盈飞举，

陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。

合着音律配着节拍真和谐，

众神灵也遮天蔽日全驾到。

把青云当上衣白霓作下裳，

举起长箭射那贪残的天狼。

我抓起天弓阻止灾祸下降，

拿过北斗斟满了桂花酒浆。

轻轻拉着缰绳在高空翱翔，

在幽暗的黑夜又奔向东方。

一些分析认为，《九歌·东君》就是祭祀太阳神的祭歌，“东君”就是已经人格化的男性太阳神，屈原赞颂了太阳神的大公无私和普照万物，广布德泽，除暴安良，也赞颂了太阳神运行不息的精神。

“太阳人”石刻的出土证明，在极为久远的远古时期的秭归早已存在太阳崇拜习俗，这也应该比7000年之前还要久远得多。也许在万年之前中国农业刚刚初露曙光的时刻，这片土地种植庄稼的农夫们就已经出现了对太阳的崇拜。

最终，对太阳敬仰的崇拜对象演变成了人格化的男性太阳神东君。7000年前的“太阳人”石刻上的人像猜测为东君并不是空穴来风。

这也让以屈原文化为代表的楚文化找到了更为久远的源头。也许秭归这片土地的风骚气质从那个时候就已经开始茁壮成长。

研究甚至还发现，包括屈原在内的楚国王族的先祖也与太阳神崇拜具有非常密切的关联，他们不仅崇拜太阳神，而且多为太阳神之名。不管是祝融，还是帝颛顼高阳，他们的一重身份就是太阳神。

作为太阳神的子孙，屈原浸润着自己祖先自洪荒时代以来的文化传统和精神气质，理解了这一点，我们或许就不难理解，屈原为何能够留给我们高山仰止的文学作品和精神丰碑了。

如今，在数字技术的支持下，由“太阳人”石刻衍生出来的东君已经走入元宇宙的世界。

（“太阳人石刻”数字作品——东君神降苍穹，图片来源@宜昌市博物馆）

(“太阳人石刻”数字作品——东君回首望乡，图片来源@宜昌市博物馆)

(“太阳人石刻”数字作品——东君不舍飞升，图片来源@宜昌市博物馆)

(“太阳人石刻”数字作品——东君赐福人间，图片来源@宜昌市博物馆)

尽管这些“太阳人”石刻数字作品并不能真实地表达原有石刻的意思，但我们能够感受到到这些作品流露出的风骚气质。

这是东君的气质，是屈原的气质，也是今天依旧流淌在无数秭归人身上的气质。

作为中国文学史上的第一位伟大的辞作家 ，屈原开创了我国诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元。

屈原也是我国第一位有诗集传世的伟大爱国诗人，是"楚辞"的创始人和最高代表。

（行吟中的屈原，图片来源@摄图网）

屈原的代表作《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗,是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着的诗人鲜明的个性光辉，这在中国历史上还是第一次出现。

《天问》更是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，他提出的很多问题直到今天依旧光芒四射。

一个屈原，就是一个秭归

一个屈原，就是一个世界

一个屈原，就是一个诗歌的国度

他创造的文化高峰

2000 多年以后的今天

我们依旧难以望其项背

屈原这个名字，已经深入到每一个秭归人的心理内核。

祭祀屈原，怀念屈原，学习屈原，这也是很多秭归人的人生之路。

（秭归县城祭祀屈原的屈原祠，摄影师@李鹏）

今年，是屈原入选“世界四大文化名人”70周年，在我们秭归，祭祀诗祖除了公祭之外，还有家祭和民祭。

在中华屈氏第一村”万古寺村，台湾彰化屈氏后裔与秭归屈氏后裔共同寻根问祖、家祭屈原。

这种家祭，不仅是一种怀念，不仅是一种文化，也是一种可以让人前行的力量。

在屈原老家乐平里，“中国第一农民诗社”——三闾骚坛诗社的诗人们，一起用诗歌吟诵的方式追思祭拜屈原。

三闾骚坛诗社完全是一个由“泥腿杆子诗人”自发组织起来的诗社，这个最初成立于清乾隆二十一年（公元1757年），距今已有266年的历史。

在相当长的时间里，它的成员主要都是故乡爱好文学、尤其是屈原文化的农民，他们一边把汗水洒进庄稼地里，一边延续着千百年来的屈骚传统，通过钻研屈原的骚体诗歌一吐心声。

1949年之后至文革10年因历年政治运动，三闾骚坛的诗歌活动一度中断，直到1982年才得到恢复。

（三闾骚坛诗社上世纪八十年代活动剪影，资料照片）

但此后到今天一直都没有中断过，三闾骚坛诗社每年都会在乐平里的屈原庙举办端午诗会缅怀屈原。

（乐平里屈原庙，摄影师@黄友桥）

（三闾骚坛诗社在屈原庙中举办的端午诗会，资料照片）

（三闾骚坛诗社上世纪八十年代活动剪影，资料照片）

至今，三闾骚坛诗社已连续举办了41年端午诗会和中秋诗会。该诗社保存下来的明清时期诗稿约1000首，自1982年恢复三闾骚坛诗社后，社员共写诗填词约5000首以上。

这在世界诗歌史上也是绝无仅有的。

（我的表叔谭万国——九子叔叔在骚坛诗社上吟唱，他并不是一位农民诗人，而是我们当地远近闻名的一位歌师，吟唱一些屈原的诗歌，或者是当地农民诗人自创的骚体诗，他能吟唱得感天动地。资料照片）

最近一些年，家乡部分退休的干部、教师，包括我小学、初中的老师，甚至是初中的校长，以及我十分尊敬的长辈也积极加入三闾骚坛诗社，他们除了吟诗，也积极为三闾骚坛诗社的发展而奔走。

三闾骚坛诗社，它已经成为我们这些长期游荡在外的游子们的精神家园。

（2023年6月22日（农历五月初五）在屈原庙前小广场举办的端午诗会，诗人正在诵读自己的作品。摄影师@黄友桥）

处在诗歌国度的秭归，在六七千年的文化浸润中注定了一直会是一个风骚的世界。

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。”

这方我们从刚学会识字的小学二三级起，就要诵读屈原《橘颂》和《离骚》部分章节的土地，诗的种子一直在不断地发芽生长。

在三闾骚坛诗社的带动下，你能想象一个只有30多万人口的小小的县，居然就有15个诗社（最多时达20多个），会员 1000 多人，这恐怕在全世界都是难以想象的！

在这片诗歌的土地上，故乡的诗人们沐浴着诗祖屈原的光辉，努力耕耘着诗歌这个神奇的国度，2011年被评为“中国诗歌之乡”，这里完全是当之无愧的。

现在端午的风头正劲，秭归的风骚不只有独特的端午，也不只有诗祖屈原。

这里鬼斧神工的自然造化、和极其漫长的文化和历史积淀，让这里的一切都充满了风骚的气质！

这里是800年楚国最初建国的地方

是楚文化的发祥地

至今已有3200多年文字史

独树一帜的屈原文化

引人注目的移民文化

丰富多彩的峡江文化

独特的巴楚文化

以及新时代的大坝文化在

这里交相辉映

（秭归正在田间劳作的老乡们，摄影师@王罡，请横屏观看）

除了屈原

这里还走出了民族和平使者王昭君

（现在属于分出去的兴山县）

孕育了革命先驱夏明翰

她有她的风骚，她有她的傲骨

这是能够深深嵌进

中华民族血液的精神财富

（秭归县城屈原故里文化旅游区的屈原故里牌坊，摄影师@李鹏）

秭归的未来，也注定继续风骚

这里地处长江中上游的交通咽喉

上连巴蜀，下引荆襄

与正在兴起的大宜昌一起磅礴前行

（秭归县城的邮轮码头及邮轮，摄影师@王罡）

对了，这里还是中国脐橙之乡

春有伦晚，夏有夏橙

秋有九月红，冬有纽荷尔

在这里，一年四季

都可以吃到美味的橙子

在世界上还有哪一个地方

会享受到这样的口福呢？

当你一边吃着橙子

一边吟诵着屈原2000多年前

写就的《橘颂》

“绿叶素荣，纷其可喜兮

曾枝剡（yǎn）棘，圆果抟（tuán）兮

青黄杂糅，文章烂兮”

那一定是一种独特的风骚体验！

现在，当你聆听或者颂唱《秭归鸟》之时

你也一定会走进积淀深厚的秭归这片土地

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