企业和欲望

来源 | 守望者eye

在人文主义文艺复兴时期，“企业”这个词指的是旨在赋予世界一种人类形态的活动。人文主义艺术家的“企业”是人类独立于命运甚至神意的标志。对于马基雅维利而言，企业就像政治一样，它使自己摆脱了机运，并实现了共和，这是一个不同的人类意志检验与比较他们的狡猾和创造能力的空间。

在其资本主义意义上，“企业”这个词获得了新的细微差别，尽管它从未失去其自由和建设性行动的意义。这些新的细微差别都与劳动和企业之间的对立有关。企业意味着发明和自由意志。劳动是重复和执行行动。企业是资本产生新的资本的投资，通过劳动这一方式带来价值增值。劳动是有偿服务，它使资本增值，但使工人贬值。今天工人和企业之间的对立还剩下什么？在社会的想象中，关于企业概念的看法发生了怎样的改变？

企业与劳动，在社会观念和认知工人（即那些从事最高水平的生产劳动和价值化工作的人，他们代表了劳动社会过程的普遍趋势）的意识中，对立程度较低。那些从事高认知水平工作的人，也就是很少能交换工作岗位的人，并不把自己的劳动与企业一词所暗示的创造对立起来；相反，他们倾向于将自己的劳动（即使在形式上是依附性的）视为一项事业，他们可以在其中投入大部分精力，独立于它表达的经济和法律境况。

为了理解对企业概念的认知的这种变化，我们需要考虑一个决定性因素：当工业工人根据重复的非个性化模式，以有偿服务的形式投资机械能时，高科技工人则在劳动过程中投入他们特定的能力，他们的创造性、创新性和交流能量，也就是说，他们最好的智力能力。因此，企业（独立于财产和劳动之间的法律关系）往往成为集中欲望的中心，不仅成为经济上的投资对象，也变成心理上的投资对象。只有考虑到这一点，我们才能理解为什么在过去20年中，漠然和旷工已成为边缘现象，而在工业社会晚期，它们曾是社会关系的核心要素。

在20世纪80年代（甚至，正如我们知道，在20世纪90年代）平均劳动时间显著增加。1996年的工人比1973年的工人，平均多投入了148小时。根据美国劳工统计局的数据，每周工作时间超过49小时的工人比例从1976年的13%增长到1998年的19%。至于管理人员，则从40%增长到45%。随着有利于自动化的计算机技术的发展，社会劳动时间将减少，这种预测既正确又错误，但归根结底，我们必须认为它是错误的。诚然，随着工业生产领域的必要劳动时间减少，越来越多的工业工作被机器取代，或转移到世界上劳动力成本为零且不受工会保护的地区。但这也确实是真的，技术释放的时间实际上转变成了网络时间，被吸收到赛博空间，被转化成无限生产过程中的心理处理时间。

如何解释工人从漠然到接受的转变？当然，一个原因是工人阶级在20世纪70年代末因技术重组、随之而来的失业和对政治先锋施加的暴力镇压而遭受的政治失败。但这还不够。

为了理解对劳动态度的社会心理变化，需要考虑与社会核心从体力劳动领域转向认知劳动领域相关的决定性文化转变。

认知劳动领域发生了什么？为什么这种新型工人将劳动视为自己生活中最有趣的部分，因此不再反对延长工作日，反而出于个人选择和意愿去延长它？

为了回答这个问题，我们需要考虑几个因素，其中一些因素在这个背景下很难分析。例如在过去的几十年里，人们逐渐失去了对城市和社群的兴趣，因为它们退化为容器，在它们培养的关系中没有人性和快乐。性和欢乐已经转变为标准化、同质化和商品化的机器装置：一种对身份的焦虑需求逐渐取代了身体的奇异乐趣。迈克·戴维斯的《水晶之城》（City of Quartz）和《恐惧的生态》（Ecology of Fear）这样的书表明，由于社群纽带的减少和对安全的过度痴迷，在情感和心理上，生活质量已经恶化。

在人际关系、日常生活、情感联结与交流互动中，人们愈难觅得愉悦与慰藉。这种日常生活中的爱欲的消逝的后果是：人们将欲望投入工作；对习惯于以竞争法则认知他人（即视他人为威胁、剥夺与限制，而非经验共享、愉悦源泉或充盈精神）的现代人而言，工作竟成为唯一能提供自恋式认同的场域。

过去数十年间，这种转变在日常生活领域催生出普遍性的社会团结的断裂。竞争律令在工作、媒体与文化领域占据主导地位；它系统性地将他人视为竞争对手，并最终将其贬斥为敌人，将所有的社会关系转化为零和博弈。