8月7号,少林寺风波渐渐消去之时,中国佛教协会又突然发文。
文章依旧是关于释永信的,从文章大意来看,这一次的释永信没有翻身的余地了。
在他身上,之前一人得到鸡犬升天的话有多灵验,现在一人落魄,全家遭殃的报应就来的有多猛。
佛教想要继续在这片土地上生存发展,释永信一定会被拿来祭天。
为的就是告诉大家,不是少林寺以及佛教庇佑释永信滋生了罪恶,而是释永信玷污了宗教。
因此释永信被彻底舍弃了,不管文章中的“果报”(现世报、生报、后报)是否会应验到释永信本人身上,但现实中的法律惩戒一定不会缺席。
对于释永信来说,他因穿着袈裟,得到了多少,现如今便会加倍偿还。
年到60才落马,表面上看起来下场悲惨,实则释永信早就享受够了。
释永信作为一个出生于兄弟姐妹众多的贫穷家庭孩子之一,能够成为家乡的传奇,他的阶级上升之路,至今让人感到好奇。
特别是十年前的举报风波竟然未能撼动释永信一根汗毛,反倒让举报人从此退出江湖,把自己变成鹌鹑的这个事实,让人震惊。
当年的举报可谓是佛教界内人尽皆知,为何能让释永信毫发无伤呢?
联系到释永信这一次确实落马之时,有人又爆料,其实释永信的违法违纪,他这个圈子几乎人尽皆知。
这些发声更是让人反思,当年的佛教协会又在做什么?
现在佛教协会不断拿出佛门中的修行道理来强调,试图撇清跟释永信的关系,要把他当成反面教材,钉在耻辱板上,该行为是为了维护佛教形象,还是洗清污渍重新做人。
一连串的问题,想必现在的相关部门,特别是佛教,根本没办法回答。
但大家都看出了问题根源所在,那就是不能既当运动员又当裁判。
对于中华这片土地上的一切宗教,都应该存在第三方监督,才能最大程度避免其中的利益关系人监守自盗!
像如今的中国佛教,便是如此。他们剃光了头发穿上了和尚服,却跟俗世往来最多,应该说跟钱财两字,往来最密切。
虽然可以用修行两个字来解释佛教中人要自给自足,因此才需要化缘。
可是,释永信便是如此,他利用推广少林文化的名义,到处置办产业,连武僧团都成了收费才会表演的“艺术团体”。
时间长了,在没有监管的情况下,或者是在自己主导又自己监管的时候,越界了、违纪了、犯法了,又如何自处呢?
答案肯定是不断的放宽对自己的底线。
释永信在其中可谓是最典型的代表,他有功劳,在于把少林文化推广到了世界各地。
在如今物欲横流的热武器时代,拳脚功夫依旧能够得到大家的追捧,一方面是由于少林文化的根基深厚、另一方面是得益于释永信的巧妙推销。
可是,后来释永信的罪显然是概括了他的功。
最根本的原因是因为没人管得住他,但按照此事的发展情况来看,释永信能够享福40多年,到了60岁才落马,应该说是管他的人成了他的自己人。
释永信作为这前车之鉴,他一定要成为不用敲都能够响的警钟。
特别是在当下,哪怕大老虎落马进监狱,很多时候都是一人受难,全家享福。
只有彻底拔起,不遗漏一个字,肃清这两个字才能现真迹。
在释永信刚出事之时,有记者立刻去了他的户籍所在地,位于安徽的花毛村。
村里人对释永信印象最深刻的,便是两个字“有钱”!
有老人说,释永信的哥哥早些年去少林寺回来一趟,就发家了。
老人口中的发家,是真的发。一个没多少文化,又没有技术,而且没有资本积累的庄稼汉,突然有钱买地盖房,还开起了大超市、商务会馆,可谓是一夜暴富。
也有人提到释永信在15年的时候回过村里,回来料理他父亲的后事。
葬礼结束后,释永信大手一挥,给村里每个60岁以上的老人都发了1000块钱。
因此,释永信的同村老乡对他的印象非常深,哪怕释永信自从去了少林寺以后,回村的次数一只手都数得过来。
如果说,少林寺是最能体现出释永信的权力的象征,那么释永信老家的县城便是最能体现释永信权力涟漪的一处标记。
释永信的哥哥刘应保的超市会馆所在的县城,也是释永信老母亲养老的所在地。传言,释永信在这里置办了房产,用来给老母亲养老。
记者按照线索到达该房产处时,却遭遇了“拦截”。
人被赶着走,车牌号也被记了下来,只要提到释永信的名字,对方便会表现出抗拒、且不配合的态度。
由此可见,依旧有人在等着释永信死灰复燃,不然徒死挣扎、抵触的情绪,不会存在。
释永信有两个哥哥,一个弟弟。
其中的二哥以及四弟在释永信的影响之下,可以说是半个公众人物。
现在这两人销声匿迹,没人能联系得到。
他们是被抓了还是躲起来了,无从得知。
这不由得让大家担心,释永信这一次落马,得不到重判。
联系到佛教协会这一次异常郑重的发言,便可以想象到在宗教领域,没人能保得住释永信了。
撇开宗教,释永信能否在其他方面实现泥菩萨过河,那就未必可知了。
释永信翻车这件事,放在历史长河之中,根本不算事。
在释永信花花草草的男女之事,又或者是敛出来的财富江山面前,更值得大家警惕的是换汤不换药。
因为少林寺的影响力至今还在,在短时间内根本不可能关门清理门户。
唯物主义的现代社会已经不需要造神了,特别是拿人当做神,最后这个所谓的神一定会原形毕露。
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