汉武帝时期，大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”。

很多人觉得，这是董仲舒在拍汉武帝的马屁！他才是开启皇权专制的源头！

可历史，真是这样吗？

江湖风云变，新王欲亮剑

秦末乱世，六国贵族的遗老遗少，以及各路草莽英雄打了个天昏地暗。

最终，沛县老流氓刘邦，靠着大封诸侯王，用利益交换打败了西楚霸王，建立了大汉。

老刘家的大汉，从初代刘邦、二代刘盈吕后、三代刘恒、四代刘启，治国理念就一个字：“苟”！

对内，跟诸侯王斗智斗勇；对外，跟匈奴装孙子，和亲。

核心思想：大伙儿有钱一起赚嘛，别掀桌子就行！

这就是所谓的“黄老之术”，讲究无为而治，清净寡欲。

说白了，我上边不瞎折腾，底下的地方豪强、诸侯王们自己玩去，只要你认我这大汉皇帝。

时间来到第五代君主刘彻，小伙子血气方刚。

看着祖辈们装孙子憋屈了一辈子，心里憋屈！

我大汉朝地大物博，凭啥要看匈奴脸色？

底下那些诸侯王一个个富得流油，尾大不掉，凭啥？

还苟个der，老子受够了！要搞，就搞个大的！我刘彻要当真正的天下共主！

落魄书生献指导思想

汉武帝想搞大事，急需一套理论来支撑。

这时，一个叫董仲舒的“老学究”走进了历史舞台。

董仲舒，学问可大了，研究的是当时最“高端”的学问《公羊春秋》。

董仲舒在著名的“天人三策”面试中，给雄心勃勃的汉武帝献上了两样“宝贝”：

第一，“天人感应”。

董仲舒说，陛下当皇帝，那是上天钦点的！

但是，上天不是瞎钦点，它也讲规矩，也就是讲究“道”！

也就是说，陛下您得按“天道”办事，比如要仁爱、要重教化。

要是您瞎比搞，上天会降下“异象”，比如日食、地震、大旱。

上天警告你，你不听？不好意思，天命可就转移了！你这皇帝呀，就当不下去了！

第二，“大一统”的核心理念。

董仲舒说，天下必须“大一统”！但这个“大一统”到底是个啥呢？

董仲舒说：皇帝您得先把自己修炼成圣人，用“王道”，也就是仁义礼智信，感化上下，让所有人都心服口服，这才是真正的“大一统”！

正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

看到这，你是不是有点疑惑？董仲舒这一套，怎么跟我们平常理解的不一样？

董仲舒这套“王道大一统”，核心是让皇帝成为道德的楷模，用礼义廉耻来治理天下！

他本质上想恢复的是周天子那种“垂拱而治”的模式：皇帝是精神领袖，是道德的标杆，具体脏活累活交给有德行的贤臣和健全的制度。

他骨子里，是战国末年那批知识分子“天下为公”、“限制君权”梦想的继承者！

他真正的目的是想给汉武帝这匹野马，套上“仁义道德”的缰绳！

汉武帝的骚操作

那问题来了，为什么后面这套理论变了味了？

因为，汉武帝听完董仲舒的理论，眼睛确实亮了，但亮的地方不一样！

董仲舒说“天命”？

汉武帝表示：好！朕即天命！朕就是老天爷在人间的代言人！你们都得听我的！

于是，汉武帝封禅泰山，把自己神化到极致！

董仲舒说“大一统”？

汉武帝表示：妙啊！朕的意志就是一统！朕的疆土之内，不允许有第二个声音！诸侯王？给朕削！豪强？给朕打！思想？给朕统一！谁敢不服？打到他服！

于是，推恩令、刺史制度、酷吏政治纷纷登场……

董仲舒说“王者无外”，本义是指天下在道德礼义上一体。

但汉武帝表示，我的理解是朕的兵锋所向，皆为汉土！南越？打！闽越？打！匈奴？更要往死里打！没钱打仗？盐铁专卖！酒类专卖！与民争利也要搞钱！

于是，文景之治攒下的家底被迅速掏空，百姓负担剧增。

董仲舒那套想约束皇权的“王道”、“公天下”理论，被汉武帝和他的“鹰派高管”们精准地阉割、改造。

他们放大了里面有利于强化中央集权和皇帝个人权威的部分，而把那些限制皇权、强调德政、反对与民争利的核心思想给选择性无视了！

董仲舒自己因为总爱唠叨“陛下您得讲仁义啊”、“盐铁专卖太坑老百姓了”、“少打仗多休养吧”这些“逆耳忠言”，很快就被“发配边疆”，去给汉武帝的兄弟江都王刘非当“家教”了。

所以啊，回看董仲舒这个人。

表面上看他是汉武帝“大一统”皇权专制的理论的总设计师，似乎是皇权最忠实的吹鼓手。

然而实际上，他本意是想用儒家的“天道”、“王道”给皇帝套上缰绳，限制皇权，实现“天下为公”的梦想，是战国的理想主义。

汉武帝则精准截取了他理论中能强化自身权力的部分，反过来砍向了社会、也砍向了董仲舒的理想。

当然，董仲舒理论中限制皇权、为民请命、强调天道制约的“反抗基因”从未消失。

在汉武帝的高压之后，这些理论在盐铁会议上猛烈爆发，在眭弘事件中走向极端，并在此后两千年儒家与皇权的博弈中反复出现，成为士大夫对抗暴政的重要思想武器。

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