《周易》卦序

《六十四卦卦序歌》云：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

《易经·上》

乾卦：乾为天，刚健中正之卦。下乾上乾相叠，纯阳刚健、兴盛强壮之象，但也需谨防太强。以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

【创造力，力量，成功。至刚至健至纯，体象圆满充实。】

【《30天学会<周易>》：乾，健也，刚强不屈，纯阳之象。初九，位卑力微，需养精蓄锐，不可贸然行动；九二居中在地，头角展露，有利于出现有道德有作为的人；九三，居位不中，上不达天（五），下不达地（二），随时保持警惕可免祸；九四，不中不正，但在上卦之初，如龙从深渊跃出，要审时度势，待机奋进；九五，阳刚中正，为全卦之主，如巨龙飞天，如圣人德备天下；上九，居八阳之颠，阳极生阴，高飞穷极必受挫折。用九，巨龙不以首领自居，有地位的人也要懂得谦虚，不为人先。相传，刘邦躲避秦始皇追捕落难芒砀山时，卜得乾卦，果然大通得利，登基汉高祖。】

坤卦：坤为地，柔顺伸展之卦。下坤上坤相叠，纯阴柔顺之象。因顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。故而也有静守安顺、妄动招损的含义。

【接纳，母性，柔顺。纯阴柔顺，忍辱负重，坚韧不拔。】

【《30天学会<周易>》：坤，有柔顺卑下的特性，六爻纯阴，大地静美。初六，处于六阴之下，如阴气始凝，预示坚冰将至，宜及早提防；六二，柔顺中正，禀坤德而正直、端方，利于所行；六三，失正多难，但含守美德，恪守正道，谨守臣职，虽难大成，结局尚可；六四，不中，处位不利，但得正谦退，谨言慎行，虽没有赞誉，也不惹损害；六五，柔中，为本卦卦主，居尊德下，非常吉祥；上六，处坤之极，阴气至盛，阴反阳二气交战，二龙相争，血流遍野，凶险可知。用六，以坤柔而能刚，利于永久守持正固。相传，刘邦与项羽相争时卜得此卦，最终经过四年楚汉相争，击败项羽建立汉王朝。】

屯卦：水雷屯，起始维艰之卦。下震上坎相叠，雷雨交加，险象丛生。“屯”是万物始生的意思，开创之际必然充满艰难险阻，先劳后逸，终有苦尽甘来之时。

【困难的开始，萌芽。打雷下雨，天地交合，草木孕生，象征出生之难。】

【《30天学会<周易>》：屯，前进有难之义，但艰难中蕴藏生机。初九，为本卦卦主，处屯之始，三阴之下，动则难生，徘徊流连，持正缓行，可大得民心；六二，阴柔中正，上应九五，似乘马求婚，但被六三、六四两阴阻隔，难消时才得良缘；六三，失正不中，躁于进取，如入深林却无向导，及时舍弃才是智慧；六四，处屯之上卦，柔正得位，与初九相应，以上求下，取刚济柔，必获吉祥；九五，阳刚中正居尊位，下应六二，能克服初创艰难，下施膏泽，居下守正必吉，居上则须谨慎行事；上六，屯难之极，局面已经打开，却仍持屯难观念，只是徒增伤悲。相传，晋文公重耳流亡19年，即将回国时卜得此卦，后顺利登基，位列春秋五霸。】

蒙卦：山水蒙，启蒙奋发之卦。下坎上艮相叠，山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧。通过启蒙，培养纯正无邪的品质，是治蒙之道。

【幼稚，教育，启蒙。泉隐深山，遮盖之象。】

【《30天学会<周易>》：蒙，是昏昧无知的意思，上艮下坎，均有阴伤阳之象，故称蒙。初六，处蒙之始，蒙稚未外，应受启蒙教育，端正人品，避免犯罪，但育人非朝夕之功，若急于求成，必有遗憾；九二，为本卦卦主，阳刚得中，被群阴拥戴，似蒙师教导诸学子，有教无类，故占祥，九二应六五，夫妻包容，娶妻吉祥；六三，阴柔失正，乘凌九二，不顾体统，见钱眼开，娶这样的女子不会有好结果；六四，虽得正，但隔三远二，陷于蒙稚，有所憾惜；六五，阴柔得中居尊，上比上九，下应九二，似童蒙虚心求学，故获吉祥；上九，阳居蒙终，似蒙师在上，以严厉措施育民，但育人不可暴烈，启发引导，循序渐进为佳。相传，王莽窜汉时卜得此卦，遂知汉室仍有中兴之主，后因王莽暴政，引发绿林赤眉起义，最终宗室刘秀建立东汉，实现光武中兴。】

需卦：水天需，守正待机之卦。下乾上坎相叠，以刚逢险之象。故宜稳健，不可冒失行动。有等待时机、大器晚成、收成在后的含义。

【等待、耐心、需求。险在前不可冒进，等待时机。】

【《30天学会<周易>》：需，有等待的意思，健而能处险中，故谓需。初九，处需之始，远离坎险，似在郊外等待，位卑体健，不轻举妄动才无灾祸；九二，失正，虽未及坎险，却像水流蔓延沙中，略受言语中伤，但阳刚居中，静待不躁仍可获吉；九三，濒临坎险，似陷泥中，又阳刚得正，有躁进之象，敬谨审慎才能避免危害；六四，处坎之下，似惧险受伤，在血泊中等待，但阴柔得正，下应初九，随机应变可脱险境；九五，为本卦卦主，阳刚中正居尊位，以刚健之德等待时机成熟，似酒在宴前，准备庆贺，动机纯正必可获吉；上六，以阴居需之终，待极转躁，陷入坎穴，但下应九三，能得下卦三阳助力，若以诚待客，则能获得助力，成功脱险，而获吉祥。相传，蔡顺遇赤眉时卜得此卦，赤眉军感佩其孝心，释放被俘虏的蔡顺，并赠其食物令回家奉养老母亲。】

讼卦：天水讼，慎争戒讼之卦。下坎上乾相叠，刚与险、健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。慎谋退守，敬畏则无凶。

【争讼、冲突、诉讼。相反违行必讼。险在内，防有害人之心。】

【《30天学会<周易>》：讼，是争辩是非的意思，内险外强，因强致险，有乖和之义，故讼。初六，阴柔居下，上应九四，九四好胜，以言语中伤初六，但初六柔和能退，不纠缠于争辩，故能获吉；九二，上不应九五，上下相争必失利，但九二刚中，能持中道权衡，可及早避开灾祸；六三，阴柔失正，不可争强，只能守持先人德业，正固才能获吉，但六三应上九，可辅佐君王，但不会有大成功；九四，阳刚，性健能讼，下应初六，相犯而争之象，但九四居阴位，亦为能退之象，所以争辩失利能安分守己也可吉祥；九五，为本卦卦主，阳刚得正居尊位，为君子听讼，明断曲直之象，争讼得到公正判决，大吉大利；上九，处讼之终，强讼不止，即使取胜获禄也必不长久，讼不可极、禄不可争之谓。相传，汉高祖斩丁公时卜得此卦，丁公为项羽麾下将领，却私自放走刘邦，刘邦一统天下后，赦免项羽麾下季布并封官郎中，丁公携恩求官，却被斩首示众。】

师卦：地水师，行险而顺之卦。下坎上坤相叠，地中蓄水、寓兵于农之象。兵凶战危，不得已而为之。师出有名，顺乎形势，则能化凶为吉。

【战争、军队、集体行动。九二为帅，五阴为兵，千军万马出击之象。地中有水，藏兵于民。】

【《30天学会<周易>》：师，是众的意思，一阳统众阴。初六，处师之初，失正，兵众初出之象，严明军纪，否则必凶；九二为本卦卦主，阳刚得中，有率师之象，与六五相应，得君王宠幸，故吉而无害；六三，不中不正，上无阳应，下又乘刚，既无帅才又刚愎自用，凶险可知；六四，居上卦之始无下应，但柔顺得正，见不利迅速撤退，待时图进则无灾祸；六五，虽得中居君位，但体柔，不穷兵黩武故无灾，但若让小人参与，必有大败；上六，处师之终，班师告捷，论功行赏，小人不可重用。相传，周亚夫镇压七国之乱，排兵布阵时卜得此卦，不到三个月就平定了叛乱。】

比卦：水地比，诚信团结之卦。下坤上坎相叠，水附大地、亲密无间之象。“比”的字形如两个人挨近一起，阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

【亲近、合作、团结。水得地而流，无孔不入之象，象征彼此亲密无间。】

【《30天学会<周易>》：比，是彼此亲比相效的意思，德顺以通险，故谓比。初六，处比之始，阴居阳位，失正有灾，但能以成效依附相亲九五君王，则可免灾；六二，柔顺中正，上应九五，相亲相辅出自内心，这是亲比正道，必然吉祥；六三，不中不正，与二四两阴相比，亲近不当之人，如此会有凶险；六四，处外卦之始，柔顺得正，上承九五，依附君王，亲比尊主，当然是吉祥的正道；九五，为本卦卦主，一阳居尊位，刚健中正，且顺其自然，君王彰显宽宏无私，百姓自动团结周五，当然吉祥；上六，处比之极，与九五君王貌合神离，违背亲比之道，影响整体团结，必然遭致凶险。相传，比卦为陆贾游说蛮邦时卜得此卦，后两次出使南越国，成功说服南越王归顺大汉。】

小畜卦：风天小畜，蓄养待进之卦。下乾上巽相叠，风调雨顺、谷物滋长之象。“畜”的本义是田中作物茂聚，一点点积畜，力量有限，需要发展一段时间，才大有作为。

【小的积蓄、阻碍。阴为小，一阴蓄五阳故小畜。内刚外和，如沐春风，积蓄人脉之意。】

【《30天学会<周易>》：小畜，是小养的意思，健而巽行，健不自用，故谓小畜。初九，居小畜之始，得正，上应六四，为阴所击，遂知几不进，返回自身阳刚之道，则无过且吉；九二，阳刚居中，奉欲上行畜于六四，却被初九牵连，以刚中之德居守中位，吉利；九三，居小畜下卦之上，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，但四乘三而制三，终至冲突反目；六四，为本卦卦主，以一阴畜五阳，本有忧惧，但柔顺得正，上承九五，以阴畜阳时能解除忧惧，没有危害；九五，阳刚中正，居尊位，以诚信之德带领众阳共信六四，并用阳刚充实六四；上九，畜极必反，密云成雨却被阻，阴气积载无法降雨，如妻压夫，结果是危险的。相传，韩信击取散关不破时卜得此卦，后以“暗度陈仓”之计，攻下散关。】

履卦：天泽履，脚踏实地之卦。下兑上乾相叠，君上民下、各得其位之象。履，是实践的意思。兑柔遇乾刚，所履危，故而要遵守礼节、脚踏实地。

【行为、履行、实践。本意为鞋子，引申为行走、执行、礼仪、礼节。】

【《30天学会<周易>》：履，是前进的意思。初九，在履之始，上无应，远离九五至尊，如淳朴之人循礼慎行，没有过失；九二，阳刚得中，如坦荡隐士，不求闻达，不被世俗所扰，吉祥；六三，不中不正，不循礼而妄动，似眼盲脚跛踩到虎尾，凶险可知；九四，不中不正而近君，凶险如履虎尾，但以阳居阴位，谦谨怀惧，小心行事，最终可以吉祥；九五，阳刚中正，居尊当履，刚断果决，但以刚居刚，独断独行，违背正道则有凶，反之循礼果决则能免难；上九，在履之终，刚能转柔，回顾履途，考察得失，下应六三之柔，则能大吉大利。相传，子路出行时卜得此卦，取水遇虎而拔其尾。】

泰卦：地天泰，应时而变之卦。下乾上坤相叠，阴阳交感、上下互通之象。“泰者，大中之大也。”天地相交，万物泰安，人们自然就富裕，社会就会和平安定。

【和平、顺利、通达。阴阳交，万物通。】

【《30天学会<周易>》：泰，是通和的意思，阳健于内，阴顺于外，阴阳相应故泰。初九，阳刚处下，上应六四，下卦三阳均有外应，志在上行，一阳动则三阳并行，如此进取能通达获吉；九二，为本卦卦主，阳刚得中，上应六五，心胸开阔、不畏艰难之象，以广阔胸怀辅佐贤明君主，治世以达通泰；九三，阳刚得正，上应上六，但处下卦之终，宜防由泰转否，应持守正固，诚信于人；六四，处泰之上卦，升转回落，不可轻率冒进，但阴柔得正，下应初九，可与六五、上六一起行动，如此仍不可掉以轻心；六五，阴柔得中，居尊应二，上下通泰，如帝王下嫁贵女以配贤者，获得福泽，大吉；上六，居泰之终，泰极必反，如城墙倾倒在干涸的护城河里，坚持自守也难免羞辱。相传，帝尧禅位时卜得此卦，后大舜继承其位，成就一段佳话。】

否卦：天地否，不交不通之卦。下坤上乾相叠，天地不交、万物不通之象。否极泰来，互为因果。按着陈规陋习办事，就会不通畅、阻塞、恶化、贬斥。

【闭塞、否定、不顺利。气不交通，即闭塞；邦无道则隐之意。】

【《30天学会<周易>》：否，闭塞之义，阴气主事，阳气退避，天地不交。初六，阴柔处下，小人的丑恶还未显露，坚守纯正就可吉祥亨通；六二，中正，上应九五大人，否闭之时奉承大人可得一时吉祥，但大人却不可与之相应，不入小人之道；六三，不中不正，上应上九，否之时阿谀奉承，终致羞辱；九四，上乾之始，否道即将扭转，阳居阴位，有才却缺乏果敢精神，上三阳爻同心协力，才能获福；九五，中正居尊位，打消闭塞局面而获吉祥；上九，居否道之穷极，必然倾覆闭塞复归于通泰，为否极泰来之义。相传，战国苏秦周游列国一无所成之际，占得否卦，彼时被家人亲戚嫌弃，后发奋读书，悬梁刺股，合纵抗秦，身配六国相印。】

同人卦：天火同人，上下和同之卦。下离上乾相叠，上天下火、同舟共济、天下大同之象。二人同心，其利断金；上下同心，谋事有成。

【团结、共识、和谐。天日在上，大势趋同。】

【《30天学会<周易>》：同人，是人我如一的意思，健而通明，诚中达外，故谓同人。初九，处同人之始，上无应，只能在家门外与人相聚，但没什么坏处；六二，为本卦卦主，中正且应九五，但只同宗族内部和睦相处，和同范围太过狭隘，尽管没有过错，也不值得赞扬；九三，刚而不中，上又无应，欲下据六二，与九五相争，但九三不敌九五刚健，只能在丛林中埋伏，伺机而动，三年也不敢出击；九四，虽刚，但不中不正，又无下应，欲与二和，却被九三阻隔，但阳居阴位为能退之象，改过即能获吉；九五，阳刚中正居尊位，与六二同心相应，但因三、四两阳阻隔，相应不顺故悲，击败敌兵与六二相遇而笑；上九，居卦最外，如独居荒野，无人和同，但如此远离纷争，超然自乐，也没什么懊悔。相传，刘文龙在外求官时卜得此卦，后扶送昭君出塞，十六年后回朝拜见天子，得高官厚赏，衣锦还乡。】

大有卦：火天大有，顺天依时之卦。下乾上离相叠，如日中天之象。大有，就是大有所成。朝着光明的方向去奋斗，顺天依时、持盈保泰，自然能使万民归顺、盛大富有。

【丰富、成功、收获。柔居尊位，众阳拥护；领导谦卑仁慈，必然得大拥护，大大拥有。】

【《30天学会<周易>》：大有，明以行健，健中出明，有之大也。初九，初始位卑，与九四不应，且与九三不交，不惹事故无灾；九二，阳刚得中，上应六五，见信于君、任重道远；九三，居下卦之上，公侯刚正，虚中下贤可事天子，不修德守正则不然；九四，近于大君，盛满之象，但阳居阴位，不可过盛，谦恭顺承则无灾祸；六五，全卦之主，柔居君位，以诚信胸怀结交众阳，大获人心、富有至盛之象；上九，阳刚在上，却能以刚顺柔，履信君子得天神保佑。相传，战国蔺相如出使秦国时占得此卦，为尊柔得位、抑恶扬善之象，后果然以机智化解刁难，最终完璧归赵。】

谦卦：地山谦，内高外低之卦。下艮上坤相叠，地卑山高、内高外低之象。谦，就是功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。谦受益，满招损。谦虚忍让者前途大好。

【谦逊、低调、自我减少。山居地下，伏于下不居高；六十四卦唯谦卦六爻皆吉。】

【《30天学会<周易>》：谦，是有而不居的意思，刚止于内，柔顺于外，故谓谦。初六，柔处谦之下，谦而又谦，以此美德克服艰难，会获吉利；六二，中正，谦虚美名远扬，守持中正，必获吉祥；九三，卦中唯一阳爻，但位不居中，只能始终勤劳谦虚，才获吉祥；六四，柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利；六五，为本卦卦主，柔中居尊位，能以德服人，虽然本身并不富有，却因谦虚受到邻居爱戴，作为统治者不得已才使用武力，亦无所不利；上六，处谦之极，谦虚美名远近有闻，利于兴兵征战，但上六阴柔无位，只能征讨领地内叛乱的诸侯。相传，唐玄宗避安禄山叛乱时卜得此卦，则知干戈必息。】

豫卦：雷地豫，顺时依势之卦。下坤上震相叠，雷依时出、大地回春之象。因顺而动，和乐之源。春雷使万物苏醒，阳气奋发，万物欣欣向荣。但在安乐之中，须预防忧患。

【准备、预见、娱乐。雷出，大地回春；因顺而动，是和乐之源。】

【《30天学会<周易>》：豫，是娱乐的意思，顺而动，动而顺，故能豫。初六，阴居阳位，自身失正却上应九四，欢乐过度、自鸣得意之象，乐极生悲必有凶；六二，阴柔中正，耿介如石，上交不陷，下交不渎，知机速悟，居中守正，避免乐极生悲，可获吉祥；六三，阴柔失正，上承九四，媚上求乐之象，必有悔，若悔悟不及时，只能招致更大的悔恨；九四，为本卦卦主，唯一阳爻与上下阴爻呼应，成为朋友、同志，又得六五君王信任，成为安乐的中心人物，故而大有所得，但要诚信避免猜，朋友们才聚会在一起；六五，阴柔得中，居尊位，处欢乐之世，但以阴乘阳，难免危患，居中守正才能预防疾患；上六，阴处豫之终，为昏冥纵乐，若能及早改正，才不致灾祸。相传，诸葛孔明讨伐苗蛮时卜得此卦，后七擒七纵，终于使南蛮统领孟获心服口服。】

随卦：泽雷随，随时变通之卦。下震上兑相叠，动而悦就是“随”。随指相互顺从，随物随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，贞固自持，不可专横。

【跟随、顺从、适应。动而悦故随，随顺大势，顺势而为。】

【《30天学会<周易>》：随，是相从的意思，我动而人悦，人悦而我动，彼此相应故谓随。初九，为本卦卦主，处下守正，不与四应，无所偏系，惟正是从，必能吉祥成功；六二，中正，本应五，但阴柔少主见，反而就近服从初九，因小失大之象；六三，无应，近承九四，舍弃初九依附九四，有求必得，但不可妄求；九四，失正，近九五之君却擅为人从，虽有所获，难免凶险，但心存诚信，光明正大，也不致灾祸；九五，阳刚中正，居尊位，竭诚向善，可获吉祥；上六，以阴居随之极，反而不愿随人，但被九五拘索强令随从，诚意之极也可通神明。相传，孙膑破魏时卜得此卦，作为军师，果然助齐国战胜魏国。】

蛊卦：山风蛊，振疲起衰之卦。下巽上艮相叠，坚固高大的房子建在柔软的地基上，随时可能倒塌之象。器皿不用生虫，久安而腐，多事之秋，必须革新整顿，才能重振事业。

【腐败、诱惑、变革。虫置器中，同类相食，为蛊；风被山阻隔，不通风久必有病。】

【《30天学会<周易>》：蛊，是败坏的意思，下一阴入欲败坏，而被上阳所阻之象。初六，柔处卑位，但志承先业，匡扶先人过失，虽然过程有险阻，但大势所趋，最终能获吉祥；九二，阳处阴位，有刚能柔，因势利导，采用适中的方法匡正弊乱；九三，无上应，故在匡正弊乱的过程中稍有悔恨，但阳刚得正，不致大灾祸；六四，阴柔懦弱，对以往的弊乱不能速治，容恶养弊，发展下去必有遗憾；六五，柔中居尊位，为本卦卦主，应二承上，任用贤者匡正弊乱，备受赞美；上九，居蛊之终，上位无位，像隐士般超然物外，高洁自守。相传，伯乐疗马时卜得此卦，为腐烂之象，遂知此马难医。】

临卦：地泽临，教民保民之卦。下兑上坤相叠，泽容于地、上下融洽之象。临的本意，是从上往下看。以君临民，以己临事，居安思危，则相互融洽。

【来临、监督、领导。地高泽低，以上莅下为临。】

【《30天学会<周易>》：临，是监察的意思，悦而顺理，顺行其悦，故谓临。初九，处临之始，阳刚得正，上应九四，德足以临人、临事，但在卦之下，尚不宜大用，守持正固为吉；九二，为本卦卦主，居中且上应六五，德威并重，施行监临为吉，无所不利；六三，不中不正又无应，以花言巧语诱骗百姓，有违临的本义，意识到不妥，戒慎而行，则可以避免灾祸；六四，柔居正位，与初九相应，本身正值又得贤才辅佐，亲切领导百姓，没有什么灾祸；六五，柔中居尊位，下应九二，象征君王本身不必动，委任贤能，以智慧监临，这是最适宜的统治态度；上六，虽处临之极，但上阴正位，其性柔和，其德敦厚，统治有道，可免穷极之凶。相传，蔡文姬在匈奴时曾卜得此卦，后得曹操相救，回到汉地。】

观卦：风地观，观下瞻上之卦。下坤上巽相叠，风行地上、德教遍施之象。在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上，则人心顺服归从。

【观察、审视、洞察。风无形，如施政德化。】

【《30天学会<周易>》：观，觉察戒慎之义，顺时渐进，入而不猛。初六，阴柔在下，远离九五之君，所观甚浅如稚童，对君子而言是一种耻辱；六二，虽中正得九五之应，但阴柔居下，不能尽见大观之美，如从门缝窥视；六三，虽应上九，渐进九五之君，但阴柔失正，处多居之地（三多惧），故观外修内，审时度势；六四，柔顺得正，亲比九五，仰观国之盛世，成为九五君王座上嘉宾；九五，阳刚中正为本卦卦主，受天下仰观，但需知今日为未来之昨日，观自反省，有益无害；上九，阳刚居观之终，虽虚高而无实权，仍被世人仰观，故必须持有君子之德才不致有灾祸。相传，唐玄宗与术士叶静能同游月宫，卜得观卦，悠游之后，记下月宫仙曲《霓裳羽衣曲》。】

噬嗑卦：火雷噬嗑，刚柔相济之卦。下震上离相叠，阴阳相交、咬碎硬物之象。噬，为咬；嗑，同合。九四爻为硬物，咀嚼之象。事多困阻，必须恩威并施，宽严结合。

【解决、克服、咬合。初、上二阳为唇，中间四阴为齿，四爻变阳为硬物，口中嚼物之象。】

【《30天学会<周易>》：噬，是食的意思；嗑，是合的意思；噬嗑，可以理解为食在口中咬合。初九，处噬嗑之始，如小错小惩，及时改正就不会有灾祸；六二，柔顺中正，施刑顺利，但乘刚故有伤鼻之小灾；六三，阴柔失正，受刑者不服生怨，好像吃腊肉遇毒，但只是小碍并非大灾；九四，不中不正，像吃骨头、咬箭头般，施刑不顺，但秉性阳刚纯直，艰难中守正可获吉祥；六五，阴柔失正，像吃腊肉咬到黄金一样施刑不顺，但得中居尊位，能守持正固以防危难则无大灾；上九，居卦之上，过极之阳，积恶深重，罪大恶极，受戴枷割耳重刑。相传，苏秦游说六国时卜得此卦，后果为六国相。】

贲卦：山火贲，饰外扬质之卦。下离上艮相叠，文明而有节制之象。贲，是贝壳的光泽，引申为文饰、修饰。以质为主，以文调节，才不会外实内虚。

【装饰、美化、文明。火光照耀，林木生光，故有文明之象。】

【《30天学会<周易>》：贲，是文饰的意思，止于其所明，自明明德；必要的修饰，使事物更好看。初九，处下卑位，不贪求华饰，自饰其足，宁愿不坐车徒步走；六二，中正无应，九三与上六亦无应，故六二得专承九三，如须饰下颚，相得益彰；九三，阳居二阴之间得惠泽，光彩柔润，但居三凶位，不可因贲忘忧，宜持守正固而获吉；六四，阴柔得正，下应初九，但有九三阻隔，为配佳偶，骑白马奔驰前往，但四多惧，疑初九为寇，实则非寇；六五，居贲尊位，柔中无华，修饰朴素，虽无下应，但持中承上，虽有遗憾，终得吉祥；上九，饰终归素，故朴素洁净，无灾无祸。相传，春秋时管仲、鲍叔牙卜得此卦，两人合伙，分利时管仲多占，鲍叔牙知其家贫，不以为意，管仲感慨：“生我者父母，知我者鲍子也。”】

剥卦：山地剥，顺势而止之卦。下坤上艮相叠，阴盛而阳孤、高山附于地的剥落之象。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。进取难成，宜顺时而止。

【剥夺、侵蚀、削弱。大艮之象，阳高无助，群阴势盛，形势岌岌可危。】

【《30天学会<周易>》：剥，消化之义，五阴消一阳，阳气将尽，阴气充盈。初六，位处最卑，失正无应，如剥落的床脚，根基受损；六二，柔中得正但上无应，已剥及床帮，愈加凶险；六三，阴入阳位，与上九相应，如君子不与小人合污，“含阳待复”故无灾祸；六四，阴处上卦之初又无应，如剥落床面，有凶；六五，柔中居尊位，志承上九，如皇后率领众妃鱼贯而入，承君王宠幸，从善则无不利；上九，居剥之终，其德刚直，硕果仅存之象，以君子居，则驾车济世，以小人行，则剥落万家。相传，唐将尉迟敬德东征高丽与铁勒金牙征战时卜得此卦；其时，金牙欺敬德年迈患病，下战书挑战，却被尉迟敬德生擒。】

复卦：地雷复，寓动于顺之卦。下震上坤相叠，动在顺中、进退自如之象。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。事物都有一个循环往复、周而复始的规律。

【恢复、回归、重生。冬至一阳生，初生时阳气微弱，不敢泄耗才是养生正法。】

【《30天学会<周易>》：复，是返还的意思，动作随心，天转人通，故谓复。初九，为本卦卦主，一阳居诸阴之下，为复之始，如偏行不远，复回正道，当然大吉大利；六二，柔顺中正，下比初九，亲仁下贤，以美好回复，故吉；六三，不中不正又无应，上下皆阴，复归多艰，有愁眉苦脸之象，但阴居阳位，审慎而行复道，虽有危难，但无灾祸；六四，虽居五阴之中，但得正应初，能置吉凶不顾，独复正道；六五，柔中居尊，敦厚诚信地成就复道，虽失正无应，但也心中无悔；上六，阴居卦终，上无所承，下无所应，与初九背道而驰，迷途不返，必有大灾大乱。相传，唐太宗归天时卜得此卦，传说其归天后，入地府游历七日，又苏醒过来（出自《西游记》）。】

无妄卦：天雷无妄，无妄而得之卦。下震上乾相叠，动而健、刚阳盛之象。人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。行为不正当，则有灾殃。

【真实、无虚妄、意外。惊天雷震，震慑万物，不可妄动。】

【《30天学会<周易>》：无妄，是诚一不二的意思，动而健，刚中相应，则无妄。初九，阳居无妄之初，处六二阴柔之下，有谦恭不为之象，如此行事必吉；六二，中正且上应九五，无私心，不妄求，顺其自然就有利；六三，阴居下卦之上，失正躁动，虽无妄为，也可能引来意外之灾；九四，失正，近君居危又无下应，本有灾难，但阳处阴位，能刚能柔，守谦不妄为则无灾；九五，为本卦卦主，阳刚中正居尊位，为无妄之主，其下均不敢妄为，如患意外之疾，不乱服药也可痊愈；上九，处无妄之极，转而妄为，不可向前，逞强妄为有害无利。相传，李广曾卜得此卦，虽战功卓著，被称“飞将军”，却命途多舛，“李广难封”。】

大畜卦：山天大畜，止而不止之卦。下乾上艮相叠，刚健、笃实之象。畜，是积聚；大畜意为大积蓄。积蓄力量，行止有度，不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

【大的积蓄、储蓄。山包天，物多财丰；止在外，化欲修善。】

【《30天学会<周易>》：大畜，是大养的意思，健而能止，厚积薄发。初九，阳德卑微又被六四阻止，急于求进必有危险；九二，阳刚得中，上应六五，能自度其势，停止不前，则无过错；九三，刚正强健，与上九志合，故可施展才能，但三多惧，不可自恃其刚，警觉坚守才有利；六四，阴柔得正，防范于未然，大吉；六五，为本卦卦主，柔中居尊位，下应九二，以柔制刚，似公猪阉割后性情变柔顺，虽有利牙也不伤人，吉祥；上九，处上艮之终，止健之极，无法阻止下乾之健，如天空般畅通，故能顺利通达。相传，尧曾卜得此卦，帝喾传位于挚（尧之兄），为政九年不善，遂禅让于尧。】

颐卦：山雷颐，纯正以养之卦。下震上艮相叠，山在上而雷在下，外实内虚之象。颐，是养的意思。养正养育，谨言节食。春暖万物养育，依时养贤育民。

【养育、滋养、自养。张口求食之象，下动上止，节饮食。】

【《30天学会<周易>》：颐，是腮颔的部位，口中有食则动，取养人之义。初九，阳刚在下，足以自养，但应六四而动于欲，失养生道故凶；六二，本中正，但柔顺不能自养，上九高远且五爻无应，反而颠倒向下求养，违背常理，前往必凶；六三，阴居阳位，不中不正，为达目的不择手段，违背养生道理故凶；六四，得正应初，向下求养，养己养人，取之于民，用之于民，看似颠倒，但能获吉；六五，柔中居尊，应养贤及万民，但阴柔失正且无应，仰赖上九之贤，安居守正，不犯难涉险则吉；上九，为本卦卦主，居颐之极，阳刚充沛，有君赖贤臣以养天下之象，位高任重，知危能慎，排难涉险则吉。相传，张骞寻黄河之源时卜得此卦，后人传说其溯黄河而抵银河，流传“黄河之水天上来”之说。】

大过卦：泽风大过，非常行动之卦。下巽上兑相叠，泽水淹舟、遂成大错之象。过，是过度、超过的意思。阳大阴小，行动非常，故称为大过。内刚外柔，本未俱弱，宜量力而为。

【过度、极端、灾难。两阴包四阳，小包大，阳过盛；亦为木折梁毁之象。】

【《30天学会<周易>》：大过，就是阳气过剩的意思，阳大阴小，阳过于阴，阴不及阳，故称大过。初六，阴柔处下，非正，在大过之时，戒惧谨慎，才不会有过错；九二，阳刚失正，如枯杨老汉，但大过之时，阳居阴位为吉，且居中得初六之承，可谓刚柔并济，如枯杨生新芽，无不利；九三，为本卦卦主，得正应上六，本可为善，但刚居刚位易折，如房屋栋梁弯曲，有倒塌的风险；九四，阳居阴位，刚柔并济，如使隆起栋梁复平，可获吉祥，但若趋下应初，过度柔和，难免遭受羞辱；九五，刚健中正居尊位，竭力与上六亲比，但上六衰极，如老妇嫁青年男子，称不上圆满；上六，以阴处大过之极，虽下比九五阳刚，但才力过弱，终究凶险难免。相传，姜太公渭水垂钓时卜得此卦，果然八十遇文王而佐周。】

坎卦：坎为水，行险用险之卦。下坎上坎相叠，险上加险、险阻重重之象。上坎，代表外面来的灾难；下坎，为内部引发的灾难。内忧外患，险难不绝。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。

【水、危险、深渊。坎为欠土，坑陷之象，阳陷阴中。】

【《30天学会<周易>》：坎，是险、陷的意思，险而能通，故称习坎。初六，处重险之下，阴柔失正又无应，就像陷在最底层无法脱身，故凶；九二，失正但刚中，上下二阴来比，故可从小处着手，求谋脱险；六三，为本卦卦主，阴居阳位，失正无应，前进有险，后退难安，落入陷穴深处；六四，柔顺得正，下无应专承九五，如危难中为君王送食物，省去繁文缛节，反而顺利度过灾难；九五，中正居尊位，下比六四，坑旁小丘已经铲平，虽然深坑没有彻底填平，但不久就能脱险而出；上六，以柔居险之极又无应，像绳索重重束缚，三年不得脱身，故凶。相传，安史之乱占得此卦，唐玄宗虽逃出长安，但信心未失，其太子登基，整顿兵力后，最终重新夺回长安。】

离卦：离为火，附和依托之卦。下离上离相叠，一阴附丽、内空外明之象。太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。离可取光明、美丽、离散之意，利文章而不利出师。

【火、光明、依附。两阳分离之象；又有附着之意，星火成万炬，齐心应万物。】

【《30天学会<周易>》：离，有光明、美丽的意思，内明外明，总是一明。初九，阳刚处离之始，象征聪明，但急于上进，一开始就横冲直撞，有陷入危险的可能；六二，中正，为本卦卦主，以柔顺中正之德附着于物，大吉大利；九三，处下卦之终，似日暮，不能乐天知命，必有老暮穷衰之叹；九四，阳刚失正，无应无承，急于上进依附六五，但欲速则不达，如朝霞暂显，无法上附高天，瞬间就消散不存；六五，阴居阳位，乘九四之刚，被九四胁迫故有忧，但居尊得助，终有吉；上九，以阳居离之极，明察秋毫，众人亲附，故能用兵克敌。相传，朱买臣被妻弃时卜得此卦，后官拜会稽太守，印证离卦高贵、光明之意。】

《易经·下》

咸卦：泽山咸，相互感应之卦。下艮上兑相叠，柔上而刚下，少男少女交相感应之象。咸为感应，万物皆有感应，男女感应，夫妇康宁，感应之事，无有不亨。

【感、感应、少男少女。咸是无心之感，少男少女自然相感，咸和通畅，佳也。】

【《30天学会<周易>》：咸，是感的意思，刚止于内，柔悦于外，有阴阳相感，少男少女相互奔赴之象。初六，处咸之始，上应九四，所感尚浅，如感于足趾，欲进却无能；六二，中正，应于九五，本无灾害，但独应九五，被三、四两阳所忌，故动凶居吉；九三，居多凶之位，阳盛性躁，上应一阳下履二阴，为三心二意之象，相感不专，往必有憾；九四，为本卦卦主，有失正之悔，但阳居阴位能谦退，又与初六诚心相应，若守持正固必获吉，如朋友之间意志想通，相互倾心；九五，中正居尊位，但碍于三、四两阳，不能与六二专心感应，故仅无悔而已；上六，以阴居咸之终，感极则无诚意，仅言辞说感，所感甚浅，吉凶难测。相传，王昭君赴匈奴和亲时卜得此卦，后昭君出塞，为两代单于妻，生儿育女，生活幸福。】

恒卦：雷风恒，恒心有成之卦。下巽上震相叠，刚上柔下、造化有常、相互助长之象。雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，坚持、恒定、有恒心，才能获得亨通。

【恒久、持久、稳定。持之以恒。雷风为天地嘘气，乾坤常在，雷风恒有。】

【《30天学会<周易>》：恒，是久的意思，动而从容，心坚志远，故能恒。初六，上应九四，求恒心切，但阴居阳失正，又被九二、九三阻隔，一味强求必无所利；九二，虽有失正之悔，但在恒为之中，故无悔；九三，虽得正位，又应上六，但过刚不中，不能持久保持美德，难免蒙羞；九四，阳刚失正又不中，恒居不当，徒劳无益；六五，为本卦卦主，阴柔得中又居尊位，下应九二刚中，如妇人柔顺守德，这是妇人正道，但男子不可愚忠；上六，居恒上震之终，有振动无常之凶。相传，宋王夺韩朋之妻时卜得此卦，韩朋夫妇二人死后，墓中生出连理枝。】

遁卦：天山遁，遁世救世之卦。下艮上乾相叠，山高天退、阴长阳消之象。小人得势，君子退隐，喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。

【逃避、隐退、转变。豚见人则遁逃，如天远避山。】

【《30天学会<周易>》：遁，敛藏之义，静待新的时机。初六，失正，退避不及，若前往则有危险；六二，柔顺中正，应九五之尊，志在守辅，不随物退避；九三，处下卦之终而无应，柔比六二，不能超然，退避时犹豫不决，故有危害；九四，下应初六，当隐之际断然隐退，为君子之吉；九五，中正居尊位，应六二柔中，识微虑远无牵累，守持正固而获吉祥；上九，居上卦之极，下无应，上无阻，高飞远退，安隐自得。相传，战国孟尝君为秦昭王所囚，占得此卦，得鸡鸣狗盗门客之助，顺利脱险返回齐国。】

大壮卦：雷天大壮，壮勿妄动之卦。下乾上震相叠，天鸣雷、云雷滚，声势宏大、阳气盛壮之象。有力曰壮，大而壮，名大壮。四阳壮盛，光明正大，积极而有所作为。

【力量、壮盛、过度。乘健而动，愈发刚健。】

【《30天学会<周易>》：大壮，有阳气强壮的象义，健于内而果于行，健行不息故谓大壮。初九，阳处大壮之始，无名欲进，进则有凶，但阳刚居正，宜诚信自守，善处穷困；九二，失正，阳居阴位，刚中守谦，宜于大壮之时，守持正固可获吉；九三，居下卦之终，当位应上，刚亢强盛，若小人必恃强妄动，凶险立至，若君子则可守正善德；九四，失正无应，本有悔，但为四阳最盛之时，阳居阴位，引谦持正，故可获吉消悔，所行无阻；六五，失正，乘四阳之上，壮时已过，丧于田畔，不复强壮，但也不至于产生后悔的结果；上六，居大壮之终，震动之极，求进心切，但体质柔弱，进退两难，无所利益，但当位有应，坚贞自守，终可获吉。相传，唐玄宗避安禄山之乱时曾卜得此卦，后叛乱平定后又成为了太上皇。】

晋卦：火地晋，求进发展之卦。下坤上离相叠，太阳高悬、普照大地之象。旭日东升，正是晋升的大形象。光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

【进步、晋升、光明。日出地上，光明普照，长进的意象。】

【《30天学会<周易>》：晋，用明行顺，其明日增，故能进。初六，处晋之始，柔在下失正，临六二、六三重阴阻隔，故始晋受挫，又与九四相应，故宽裕待时必无咎；六二，处两阴之间，晋途坎坷有愁，但柔顺中正，守持正固可获吉祥；六三，不中不正应有悔，但居下卦之终，与下二阴均有上进之志，根基稳固与上九应，故无悔；九四，阳刚失正不中，与晋之柔道相违，似野鼠般贪婪，前途必危；六五，以阴居阳位失正，当有悔，但柔得尊位，以离明德委任众人，不计得失，则吉祥无悔；上九，处上卦离之极，光明即隐，对外用兵却能建功，但用兵毕竟有憾，仍不免羞辱。相传，司马进策卜得此卦，如龙剑出匣，臣遇其君，其后，司马进策果然官至宰相。】

明夷卦：地火明夷，晦而转明之卦。下离上坤相叠，日没入地、光明受损之象。象征光明受阻，前途不明，宜遵时养晦，外愚内慧，韬光养晦。

【光明受损、受伤、隐忍。日落地下，夜幕降临。王阳明被贬前占得此卦。】

【《30天学会<周易>》：夷是伤的意思，明而有伤故藏，光明被遮挡。初九，刚处明夷之初，潜隐避难，自晦不用，但未必能被人理解，因此会被责怪；六二，柔顺中正，当明夷之时，自晦明以守正，迅速逃离险地，可获吉祥；九三，初下卦离明之终，阳刚得正，志诛上六昏君，但昏暗已久，须慎重待时；六四，处坤之时，身在暗地，柔顺得正，下应初九，知明夷而远遁；六五，柔顺得中，最近上六昏君，似箕子避商纣王，利晦明守正；上六，处明夷之极，为昏暗之君，被光明所伤，违背正义，必致失败。相传，周文王被囚羑里时卜得此卦。】

家人卦：风火家人，诚威治业。下离上巽相叠，风助火势、相辅相成之象。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

【家庭、和谐、亲密。风风火火，家人和睦，有生火做饭、炊烟袅袅之象。】

【《30天学会<周易>》：家人，是家中有人的意思，以风吹火，火随风生，治内治家之道。初九，阳刚处家人之始，家道初立，宜严防邪恶，才不会有后悔之事；六二，柔顺中正，上应九五阳刚，有妇人顺从夫君之象，女主内，管好家中饮食，是正当的，吉利；九三，居下卦之上，阳刚亢盛，有治家过严、家人愁怨之象，此并不失正道，若反严为宽，反而可能嘻嘻哈哈带来羞辱；六四，柔顺得正，下应初九，上承九五，大得阳刚富实，富家之大吉；九五，中正，阳刚居尊位，下应柔正六二，明于家道，无需忧虑，吉祥；上九，阳刚处家人之终，居一家之上，心存诚信，威严治家，终获吉祥。相传，董永卖身葬父时卜得此卦，感天动地，扶柩返乡途中，遇七仙女愿为其妻，仙女织绢三百匹，所有债务得以清偿。】

睽卦：火泽睽，异中求同。下兑上离相叠，上火下泽，人心外向，背道而驰，相违不相济之象。睽，是矛盾的意思。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。

【背离、差异、对立。火泽不通气，上下相背故曰睽。测婚恋不吉。】

【《30天学会<周易>》：睽，是彼此相违的意思，悦明不当故睽。初九，阳刚居下，位卑无应，本有悔，但与睽道相违，反而能无悔；九二，失正本应有灾，但阳处阴位，守谦顺时，又处中应六五，不期而遇故无灾；六三，阴柔失位，又遭九二、九四两非正之阳钳制，但能专恋上九，最终能消除疑虑而欢合；九四，本卦卦主，阳居阴位，失正无应，不强求交应，却也能与失应的初九相交，虽有求睽之危，但终无灾难；六五，不当位本有悔，但以柔中之德居尊，下应九二故前往无灾；上九，以阳处睽之极，不理解六三之困，妄生猜疑，查明却是良配，前往必获吉。相传，董卓之胥牛辅常忧虑失眠，用占卜判断见客是否有凶险，有中郎将董越拜见，卜得睽卦，因疑心其反叛，遂将董越斩杀。】

蹇卦：水山蹇，险阻在前。下艮上坎相叠，山高水深、见险而止之象。蹇，是指跋行艰难。明哲保身，可谓智慧。

【阻碍、困难、跛行。一重水又一重山，跛脚走路、艰难远行之象。】

【《30天学会<周易>》：蹇，是前进屯难的意思，止于险中，故谓蹇。初六，处蹇难之始，阴柔失正，上又无应，勉强前进必遇艰难，退而待机，才能获得美誉；六二，中正，上应九五，如王公大臣不计私利，奋力排险；九三，阳刚当正，前临坎险，下据两阴，须暂退安内，然后求进；六四，虽柔顺得正，但乘凌九三，又无下应，身处坎险，进退两难；九五，为本卦卦主，阳刚中正居尊位，下应六二，蹇难之时，朋友纷纷前来，共济危难；上六，处难之终，前行艰难，但当位有应，附从九五共济艰难，可建大功，终获吉祥。相传，钟离眛攻楚时卜得此卦，其人先为楚将，后投靠韩信，攻楚时一去不归。】

解卦：雷水解，柔道致治。下坎上震相叠，险在内、动在外。严冬天地闭塞，春雷响起，已是冰消雪化。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

【解决、释放、缓解。打雷下雨、坚冰化解之象。】

【《30天学会<周易>》：解，是脱散的意思，阳气动而出险，故谓解。初六，危难初解之时，以柔处下，上应九四，故无灾；九二，以阳居阴失正，但刚直居中，上应六五之君，刚柔相济，清除危难初解后的隐患，守持正固可获吉祥；六三，阴柔失正，乘九二之阳，又攀附九四，如小人乘豪车，招致强盗袭击，羞辱难免；九四，不中失正，下比六三，似足趾生患，须解除趾患，才能与初六以诚相应；六五，为本卦卦主，柔中居尊，下应九二，不但能解难获吉，还能以诚德感化小人；上六，处解之终，居震之极，射获不该居于高城的恶鸟六三，正当其时。相传，唐代董元范母亲患病，方士朱邯为其卜卦，得解卦，据上六动爻爻辞请来猎人李楚宝，竟然治好了怪病。】

损卦：山泽损，损益制衡。下兑上艮相叠，大泽浸蚀山根之象。又说，剥泰卦之三爻，变上阴爻为阳，是为损下而益上。应损则损，少损而益最佳。

【减少、损失、牺牲。山不增则崩，泽不减则溢，损下益上之卦。】

【《30天学会<周易>》：损，是减有余的意思，止其所悦而无妄念。初九，当位应上，故可停止自己的工作，速往协助，舍己为人，无灾祸；九二，上应六五，失正非有余，故不宜自损求进，守持中道；六三，柔居阳位，上应上九，若专应上九则得朋，若与六四、六五同行，则反使上九生疑；六四，柔得正位，与初相应，处艮之始，自损其疾，至为可喜；六五，柔中居尊，下应九二，虚己谦下而自损，天下纷纷益之，大吉；上九，居损之终，变“损下益上”为“损上益下”，能得拥戴而获吉祥。相传，薛仁贵收燕时卜得此卦，大破燕军，平定契丹。】

益卦：风雷益，损上益下。下震上巽相叠，风雷激荡、相助互长、交相助益之象。又说，损否卦之四爻，变初阴爻为阳，是为损上以益下。上级使下级得益，下级更拥护上级。

【增加、利益、利处。风雷相得益彰，天道损有余而补不足，损上而益下。】

【《30天学会<周易>》：益，是增加其不足的意思，动而渐入，不急不缓地增加。上三爻自损，下三爻受益。初九，位卑，本难胜任大事，但以阳刚之德受益于上，可担大事，可做善事；六二，柔顺中正，上应九五，受君之益，似得十朋宝龟无法辞谢，柔居柔位，必须守持正固才能获吉，此时君王祭天必吉；六三，失正，居下卦之上，受益至甚切不可因益忘忧，持中慎行，努力平险，才没有过失；六四，禀柔正之德，居上卦之始，近承九五阳刚，依附君主施益于民之象，必须持中慎行；九五，本卦卦主，阳刚中正，居尊应二，以惠心得天下，天下人必感恩报德，吉祥无疑；上九，居益之极，阳刚亢盛，贪求不已，反而损下益上，以致群起而攻之，故有伤害。相传，冉有患病时卜得此卦，自知是为政时违背了孔子教诲，有慢师之过。】

夬卦：泽天夬，决而能和。下乾上兑相叠，泽气上升，决注成雨，滋润万物。夬即决，五阳去一阴，去之不难，决即可。

【决断、果断、分裂。五阳制一阴，刚决柔之象，此为决断之时。】

【《30天学会<周易>》：夬，是决的意思，一阴居五阳上，阳将纯，阴将尽，以阳去阴故为夬。初九，为本卦卦主，处夬之始，阳刚处下，上无应，似足趾强盛躁进，审慎不足，如难取胜终有灾难；九二，阳刚居柔又得中，既果断又谨慎，时刻呼号鸣警，即使遭遇夜袭也无患；九三，刚正独与上应，刚毅果决，裁决小人，若怒形于色则有失善美，若与小人周旋，如雨淋衣被人误解，也因制裁小人而终无过失；九四，为失正，刚决不足，下有三阳，强行必趑趄，若依附九五，跟随其后，必不后悔；九五，居尊中正，能像斩除马齿苋般清除小人，但需持中慎行才无过失；上六，一阴居五阳之上，如被决断的小人，被穷追不舍，大声呼号也无人理会，最后难逃凶险。相传，刘邦拜韩信为大将时卜得此卦，后韩信助刘邦击败项羽，生谋反之意，吕后当机立断将其斩杀在未央宫。】

姤卦：天风姤，天下有风。下巽上乾相叠，天下有风、吹遍大地、万物茂盛之象。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。故卦辞曰：勿用取女。

【相遇、邂逅、女性。阴伏阳下，一女御五男，以柔御刚，不利婚姻。】

【《30天学会<周易>》：姤，遇也，五阳遇一阴。初六，处于下卦，制止小人如用金属刹车一样容易，但小人会像瘦弱野猪一样徘徊等待机会，需要严加防备；九二，失正居中，受初六近承，如草袋中鱼不能动转，虽无害处，但鱼由贵宾（四）享用，不可擅自宴享；九三，过刚不中又无应，行止艰难有险，但居位得正，故无大灾；九四，阳刚失正，本与初六相应，却被九二阻止，因此庖中无鱼，凶险难免；九五，阳刚中正而居尊位，当遇之时，屈己谦下，必有贤者自天而降；上九，处穷高极上，所遇无人，虽被嘲笑偏狭，但也不被小人感染，故无灾。相传，汉高祖刘邦的皇后吕雉封赏诸吕，意欲篡夺刘汉天下，其时卜得姤卦，为女强之兆，亦为害己之卦；吕雉死后，诸吕伏诛。】

萃卦：泽地萃，荟萃聚集。下坤上兑相叠，泽泛滥淹没大地之象。萃，是聚集、团结的意思。众多人易相互斗争，和悦柔顺，未雨绸缪，则能彼此相得益彰，安居乐业。

【聚集、精华、集体。泽蓄水，地容泽，汇聚之象。】

【《30天学会<周易>》：萃，是汇聚的意思，我顺而人悦，故谓萃。初六，阴处萃之始，失正，虽上应九四，但被二、三两阴阻隔，纵有诚意，也难有结果，惟专情于九四，则必能来应，故可安心前往，不必担忧；六二，柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾难；六三，不中不正又无应，求聚心切却不得相聚，故徒自嗟叹，但六三与九四相比，亲密协调，前往相聚并无灾祸，可惜三、四均失位，多少有羞辱的感觉；九四，阳刚失正，未居尊位却广聚下卦三阴，奉有灾难，但因建树丰功，大获吉祥，如此亦可免灾；九五，为本卦卦主，中正居尊位，广聚天下并无过失，但尚未完全取信，只能矢志不渝地守持正固，才能逐渐感化天下；上六，处萃之终，穷极无应，又以阴乘凌九五，求聚不得，哀叹痛哭，因悲泣知惧，不敢自安，也不为众所害，如此才能免灾。相传，韩信被吕后猜忌时卜得此卦，后被吕后杀害，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之谓。】

升卦：地风升，柔顺谦虚。下巽上坤相叠，大地生长树木、日渐高大成材之象。升，是大的意思。喻事业步步高升，前程远大。

【上升、提升、增长。风起地上，升至天际，上升之象，“积善之家、必有余庆”之谓。】

【《30天学会<周易>》：升，是登高的意思，由卑而始，徐缓进步。初六，处升之始，柔顺在下，虽无应，但上承二阳，阴阳合志，宜升之象，大吉；九二，禀刚中之德，上应六五，心存诚信，必升而无灾祸；九三，阳刚得正，上应上六，将升至坤上，坤阴为虚，畅通无阻，如入无人之境；六四，柔顺得正，顺从柔者必或升吉，没有灾难；六五，阴居阳位，本身柔弱，但下应九二，守持正固，得九二相助，如沿阶梯上升，定能顺利登基；上六，处升之终，居坤之极，昏昧至甚，却仍欲上升，其势必消，故宜守持正固而不妄动。相传，此卦为唐房玄龄去蓬莱采药时卜得，后升为宰相，辅佐唐太宗成就贞观之治。】

困卦：泽水困，困境求通。下坎上兑相叠，泽喻悦，水喻险，陷入困境，才智难以施展之象。仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

【困境、限制、贫穷。水在泽下，失节而泄，久则竭。困难之象。】

【《30天学会<周易>》：困，是穷难的意思，上兑下坎，均阴浸其阳，阳气不通，故谓困。初六，处困之始，柔弱卑下，虽与九四相应，但九四失正亦困，前无援，居难安，只能在幽谷中等待困情缓解；九二，得中失正，当困之时，虽酒食贫乏，但能刚中自守，终能荣禄临身，虽在困中求进，多有凶险，但最后不会有灾难；六三，失正比近九四，但九四已应初六，又下凌九二，可九二刚强不可据，如前进时被石头绊倒，攀登时被蒺藜刺伤，穷厄至甚，陷入凶险；九四，失正欲应初六，却被九二所阻，行动迟缓，虽然羞辱，但最终能如愿应合；九五，中正居尊位，行事刚猛，用刑罚治理，导致众叛亲离，但有刚中之德，能改正行为，逐渐摆摊困局；上六，居困之极，乘凌二阳，下无应援，但困久谋通，若能及时醒悟，谨慎思谋，必能摆脱困境，获得吉祥。相传，唐代李德裕罢相时卜得此卦，其人在唐文宗、武宗时两度为相，因长期参与党争，宣宗忌其威名，将其贬于崖州（海南）。】

井卦：水风井，求贤若渴。下巽上坎相叠，树木得水而蓬勃生长，人靠水井而繁衍生息。水井由人挖掘而成，人与井相互为养，经久不竭，取此德而勤劳自勉。

【水井、滋养、源泉。树木得水，蓬勃生长，人井互养，经久不竭。】

【《30天学会<周易>》：井，是有本之水，养人不穷，卦中取养之义，表述人井互养的道理。初六，阴柔卑下，上无应，如井底污泥不可食，禽鸟都不屑一顾；九二，阳刚居中，但失正无应，似水桶破漏，有水却不能用，权作摄养小鱼之用；九三，阳刚得正，下无阴爻可据，似水井已淘，清水却未被饮用，实在可惜，但上应上六，终有可用之时；六四，柔正得位，但下无应，静守修德，如井坏修补，则无灾难；九五，阳刚中正，居尊位，亲比上六，如井淘水清，寒泉凛冽，供人饮用为上佳；上六，本卦卦主，居井之终，下应九三，如井水汲出井口，心怀诚信，广施井养之德，必获吉祥。相传，杨贵妃与安禄山私通时卜得此卦，安禄山曾认杨贵妃为母，后叛乱，杨贵妃自缢于马嵬坡，结果反受其害。】

革卦：泽火革，顺天应人。下离上兑相叠，泽内有火之象。革，是变的意思。火旺水干，水大火熄；二者相生亦相克，必然出现变革。

【变革、革新、改造。泽上火下，两女相争而不相得，故有变革。据《皇极经世》，2025年值革卦。】

【《30天学会<周易>》：革，去而不用之义，也就是去旧的意思。初九，处卑微之始，又无上应，必须固守常规，不可妄行改革；六二，柔顺中正，上应九五，配合上层大力推行变革，必获吉祥；九三，处下卦之上，革道初成，宜避免刚亢躁行，审慎稳进；九四，失正本有悔，但变为水火既济，更革之际，诚心改革，必获吉祥；九五，为本卦卦主，中正居尊位，下应六二，既显其德，又见其威，改革彻底，无不从信；上六，处革卦之终，君子变革已成，小人纷纷顺应，宜静居守正，继续激进则有凶险。相传，彭越战项羽时卜得此卦，于是改变战术，以游击战断项羽粮道，最终帮助刘邦成功脱险。】

鼎卦：火风鼎，稳重图变。下巽上离相叠，燃木煮食之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。但鼎有三足，虽为重宝大器，测婚姻感情恐有第三者插足。

【重要、稳定、烹饪。为权柄，鼎盛之象。又所谓“三足鼎立”，不利婚恋。】

【《30天学会<周易>》：鼎，是烹煎锻炼之器，累进生明，明无不照，富贵穷通不能动其心。初六，阴处卑下，似鼎覆趾倒，与四相应，倒出渣渍后，可盛新物，故无灾；九二，阳刚居中，似鼎中装满食物，上应六五，但五以阴乘四，染有疾患，不能来与九二相会，负担变少，反而吉祥；九三，阳刚太盛，似鼎失耳，行动阻塞，有美味不食之悔，但下巽为阴，以阴调阳，相和成雨，测可除悔获吉；九四，失正不中，上承六五，下应初六，行事不自量力，似难重荷而致折足，食物倒出沾满龌龊，故凶；六五，为本卦卦主，柔中居尊，下应九二，似鼎配黄金耳，如此坚守正道，当然有利；上九，居鼎之终，阳居阴位，似鼎耳用坚硬且温润的玉环，刚毅而不失温情，当然大吉。相传，秦君（秦昭襄王）曾卜得此卦，后灭东周，迁九鼎入咸阳，开辟霸业。】

震卦：震为雷，临危不乱。下震上震相叠，重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。

【震动、震惊、动荡。一阳伏藏于二阴之下，动而振，游雷之象。】

【《30天学会<周易>》：震，是动的意思。初九，为本卦卦主，阳刚在下得正，震惊来临，能惶恐畏惧则德福；六二，以柔乘刚，雷动骤来，首当其冲而获灾，但六二得中，能守德趋正，丧失财务亦能失而复得；六三，失正，雷动惶惶，但无乘逆，又能承阳，震惧慎行故无祸患；九四，虽阳刚，但不中不正，刚德不足，陷于上下四阴，如惊慌人陷入泥泞，不能自拔；六五，上往遇阴得敌，下行乘刚有失，雷动之际上下往来都有危险，但不会有大损失；上六，处震之极，警恐至甚，雷动之时心神不定，任何行动都有危险，但若提前预防则可无灾。相传，李靖向龙母借宿，替龙行雨卜得此卦，但施雨过多，反而办了坏事。】

艮卦：艮为山，动静适时。下艮上艮相叠，二山相重，象征静止。高潮过后必然进入低潮，停留阻止，再进。动和静，都不可失机，动静得宜，适可而止。

【静止、山、阻止。二阴欲动一阳阻于外，故止。】

【《30天学会<周易>》：艮，是止的意思，一阳止于二阴。初六，阴柔处下，止于足趾将动之前，故无灾；六二，柔中得位，上承九三，小腿肚被止，不能承上只能听从抑止之命，心中有所不快；九三，阳刚失中，处上下结合之位，似腰动被止，脊肉分裂，不安似被火熏；六四，为本卦卦主，居上卦似心在体内，安止本位不妄动，故无灾；六五，柔中居尊，如颚，说话谨慎，可免后悔；上九，处艮之终，止之极，谨慎敦厚，抑止邪欲，最为吉祥。相传，汉高祖困于荥阳时卜得此卦，后采纳陈平之反间计，离间项羽和范增，最终反败为胜。】

渐卦：风山渐，渐进蓄德。下艮上巽相叠，山上之木逐渐成长，山也随着增高。渐，是缓慢前进的意思，也是逐渐进步的过程。

【逐渐、逐步、缓慢。事物有变迁，徐缓而不快速。】

【《30天学会<周易>》：渐，是徐欢不速的意思，止于其所故徐徐而入。初六，柔弱卑下，上无应援，如大雁渐至水边，未得所安，渐进不躁可免难；六二，中正且承三应五，似大雁渐进磐石，安然得饮食；九三，处艮山之顶，比邻六四，如丈夫远征，妻子不能孕育，故有凶，若能慎用刚强则利于抵御外敌；六四，柔顺得正，上承九五，渐进不躁，似大雁渐于高树，栖止平柯故无灾；九五，为本卦卦主，中正居尊位，下应六二亦得中正，虽被三、四阻隔，但终能会合而获吉祥；上九，远居卦极，不谋其功，似大雁渐于高山之巅，掉落的羽毛用于典礼装饰，故吉祥。相传，齐相晏子应举时卜得此卦，后官至宰相，辅政三代齐君。】

归妹卦：雷泽归妹，立家兴业。下兑上震相叠，以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象。古人以女子出嫁为有所归，故称归妹。

【少女、婚姻、归属。少女从长男，婚姻之动，嫁女之象。】

【《30天学会<周易>》：归妹，有交合不正的意思，内悦外动，动而遂悦，如女求男，阴先阳后，交合不正，故谓归妹。初九，处最下而无上应，似随姐嫁夫，成为人妾，但有阳刚之贤，如跛足努力行走，可获吉祥；九二，阳刚居中，有贤女之象，但上应六五阴柔不正，相配不良，如瞎一眼之人视力不佳，利于在幽静中守持正固；六三，处下卦之极，失正乘阳，欲求进为正室，但不得其位，不可冒进；九四，以阳居上体，却无正应，如贤女不轻易许嫁，虽然延迟，但仍能遇佳偶；六五，为本卦卦主，柔中居尊位，下应九二，如帝王嫁女，德尚谦逊，虽贵为正室，衣饰却故意不及侧室美好，如月近圆满而不盈，吉祥；上六，处归妹之终，无所适从，下又无应，似女子持竹筐却无物可盛，如男子屠牛羊却无血可取，夫妻祭祀之礼难成，不得配偶，一切不顺。相传，帝舜娶帝尧二女时卜得此卦，最终大舜通过尧的考验，接受禅让，继任帝位。】

丰卦：雷火丰，日中则斜。下离上震相叠，电闪雷鸣，成就巨大，象征达到顶峰。盛大丰满，必有喜庆。但务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。

【丰收、大、丰富。电闪雷鸣，万物丰茂，声势浩大。】

【《30天学会<周易>》：丰，是盛大的意思，明动相济，明大动大。初九，处丰之初配九四，阳德均等故无灾；六二，中正且为下离卦主爻，本为光明之极，但与六五昏君相对，犹如正午出现北斗七星，若不以诚相待，恐被猜疑；九三，居下离之终，过丰损明，又与上六昏暗相应，如正午见繁星，若委屈慎守，则无灾难；九四，不中不正，如太阳被遮蔽，但若与初九同心同行，则吉利；六五，为本卦卦主，柔中居尊，原为昏暗君主，但有九二贤士辅佐，能有福庆和嘉誉；上六，以阴居丰之极，在上而自高，日益昏庸且孤立，必然凶险。相传，庄子说剑时卜得此卦，赵文王嗜剑成痴，于是庄子以天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑为喻讽谏；赵文王遂采纳建议专心国政。】

旅卦：火山旅，依义顺时。下艮上离相叠，山中燃火，火势不断蔓延，如同途中行人，急于赶路。旅，是做客、旅游的意思。旅途穷困，事多变动；如在异乡，小事可成。

【旅行、外来、客人。山上有火，动物都出来了。】

【《30天学会<周易>》：旅，是过而不留的意思，止其明而不轻用，故谓旅。初六，阴处旅之始，其位卑下，辛劳旅途中吝啬小气，斤斤计较会招来灾难；六二，中正，似旅行时安居客舍，上乘九三有实，如得童仆、资材；九三，居下卦之终，刚亢不中，处旅躁动，下比六二，似擅行施惠于下，必遭上疑忌，有火烧客舍之灾；九四，以阳居柔位，失正不中，又居艮山之上，虽在旅中有足够旅费和开路利斧，心情仍然不好；六五，为本卦卦主，以柔居中，上乘上九，虽旅行在外，略有损失，但因柔中文明，终获吉祥；上九，阳刚居旅之极，倔强傲慢，遭人嫉恨，带来祸患，如鸟巢被焚、农夫失牛，无人救援。相传，陈后主得美人张丽华时卜得此卦，后因美人故，不理朝政，最终成为亡国之君。】

巽卦：巽为风，谦逊受益。下巽上巽相叠，两风相重、长风不绝、无孔不入之象。巽，是顺的意思，引申为谦逊、顺从。以柔顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

【温和、进入、顺从。两风相重，长风不绝，无孔不入。】

【《30天学会<周易>》：巽，是进入、伏下的意思，柔顺渐进，如风渐吹渐远，无处不到。初六，以阴处巽之始，卑顺过甚，进退犹豫，应像武人一样果决才有利；九二，阳居阴位，有自卑之象，但阳德守中不偏，以正道顺从于上，不卑屈威视，像祝史竭诚祈祷，恭事神灵，可获吉祥；九三，得正，但被六四所乘，忍屈顺从，不心甘情愿，所以羞辱；六四，为本卦卦主，乘刚有悔，但得正又承九五，可使悔恨消失，就像田猎收获可供祭祀；九五，以阳居阳，似有不谦之悔，但以中正之德克服不利，令其畅行，可获吉祥；上九，处巽之极，谦卑过度，丧失果断，确实凶险。相传，范蠡辞官入五湖时卜得此卦，乃知文种将亡。】

兑卦：兑为泽，刚内柔外。下泽上泽相叠，两泽相连、上下相和、欢欣喜悦之意。兑，是悦的意思。泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。

【喜悦、湖泊、少女。测职业与口相关，如，律师、讲师、相声演员等。】

【《30天学会<周易>》：兑，是悦的意思，内悦外悦，内外相合，彼此无间，故谓兑。初九，得正居下，不奉承谄媚，广泛和悦待人，故获吉祥；九二，阳居阴位，失正，本有悔恨，但得中，能以诚待人，故使悔恨消失而获吉祥；六三，失正不中，与上无应，却向下欲讨好初九、九二两阳，这是不正当的行为，所以凶险；九四，失正，因下比六三谄媚小人故，上承九五君王时，心中不宁，但能刚毅拒绝小人诱惑，如小病痊愈，是喜庆的现象；九五，中正居尊位，但被上六阴柔小人引诱相悦，所以有危险；上六，以阴居兑之终，为本卦卦主，不择手段取悦九四、九五两阳，但对方是否被引诱取决于其人定力，所以吉凶难知。相传，唐三藏去西天取经时卜得此卦，一路历经千辛万苦，最终取得真经，返回大唐。】

涣卦：风水涣，拯救涣散。下坎上巽相叠，风行水上、推波助澜、四方流溢之象。涣，是水流流散的意思。象征人心涣散，必须用积极的手段和方法，战胜弊端，转危为安。

【消散、释放、解决。涣散，水上漂木，随波逐流之象。】

【《30天学会<周易>》：涣，是散乱而不整齐的意思，下坎一阳被二阴陷，上卦二阳被一阴伤，阴阳不交，性情各别，故涣。初六，以阴居涣之初，上承九二，似得壮马之助，拯涣不离，可获吉祥；九二，失正，身处坎险，有悔，但阳刚居中，如来客坐倚矮桌一样安定，可使预计的悔恨消失；六三，阴柔居阳位，不中不正，但在刚位，可克制自私性格，积极作为，拯济他人，故能无悔；六四，居阴得正，上承九五，下无应即无私，可以承担拯救涣散的重任，促成团结，当然大吉；九五，阳刚中正居尊位，处涣之时，能发出明确指令，将王者积蓄的财富散发民众，如此可无大灾；上九，阳刚居涣之终，散极反聚，又已远离坎之险地，故能无灾。相传，汉武帝为其爱妃李夫人卜得此卦，李夫人生下皇子后不久去世，武帝思念万分，后术士李少翁以皮影戏使夫人“还阳”，与见了武帝一面。】

节卦：水泽节，万物有节。下兑上坎相叠，泽有水而流有限，多必溢于泽外。节，是节制、节约的意思。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

【节制、节约、限制。泽上再添水，有满溢之患，故节之。】

【《30天学会<周易>》：节，有限而不可过之义，险中得解故悦。初九，阳刚得正，居节之始，有出人头地能力，但时机未至，自我节制，不出内院必无灾祸；九二，阳居阴位得中失正，宜外出却怀失正无应之虑，节制反而丧失机会；六三，阴居阳位失正，处兑之极又凌二阳，骄傲不节制，咎由自取之象；六四，柔正得位，顺承九五，能安然奉节故亨通；九五，阳刚中正而居尊位，为节卦之主，能甘美而恰到好处地施行节制，必获吉祥；上六，处节之极，过于执节，为苦节，难以称心。相传，孟姜女思念被秦始皇抓去筑长城的新婚丈夫，欲送寒衣时卜得此卦，后得知其丈夫已经身亡。】

中孚卦：风泽中孚，诚信立身。下兑上巽相叠，风吹泽水、波澜共鸣之象。孚，是孵的意思，孵卵出壳的日期非常准确，引申为诚信。卦形外实内虚，象征心中诚信，所以叫中孚。

【诚信、中心、信任。孚即孵，破壳而出的日期非常准确，外实内虚心中诚信。】

【《30天学会<周易>》：孚，是信的意思；中孚，就是信在内，内悦外顺，悦而顺行。初九，阳居中孚之始，能安守诚信则吉，与六四相应却被九二阻隔，欲应六四则不得安宁；九二，阳刚居中，与同样诚信的九五遥相呼应，像山阴鸣鹤，远处小鹤声声应和；六三，阴柔失正，与六四为敌，又因六四得正故不敌，只能疲惫而退，不免忧惧悲泣；六四，阴柔得正，上承九五之尊，又与初九相应，要取信九五，只能与初九断绝，才能免灾；上九，居中孚之极，未免自信过度、自鸣得意，难免凶险。相传，辛君屯边时卜得此卦，果得梅妃之信。】

小过卦：雷山小过，行动有度。下艮上震相叠，过山雷鸣之象。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过的意思。

【小的过度、小错。四阴包二阳，阴过于阳故称为小过，君子被小人包围之象。】

【《30天学会<周易>》：小过，是阴过于阳，小有过失的意思，动本于止，内实外虚，故谓小过。初六，处小过之始，不中不正，前有六二阻挡，却欲如飞鸟逆势上翔，好高骛远地往应九四，凶险可知；六二，柔顺中正，进则越过三、四两阳遇到五阴，如错过祖父而遇见祖母，虽不是所期望的应援，仍能得到协助，所以无灾；九三，居下卦之上，阳刚得正，上应上六，自恃强盛，轻视小事，不肯多做防备，则将被众阴，尤其是小人上六所害，故有凶险；九四，阴位不过分刚强，与初六相应，宜下可无灾，但应自慎静守，主动前往应初则有灾；六五，居尊位却无下应，如密云不能降雨，于是用绳箭入洞穴，将六二捉来辅佐自己共治天下，二阴搭配，明显不能成事；上六，处小过之终，一阴高飞过度，如飞鸟无处安身，恐遭射杀，并非天灾，而是自取之祸。相传，汉君（刘邦）有难时卜得此卦，但真龙天子总能逢凶化吉，因为都是不足为虑的小过。】

既济卦：水火既济，盛极将衰。下离上坎相叠，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，是已经的意思；济，是成的意思。事情已经成功，但成功之后必然会发生变故。

【完成、过渡、变化。水从上来，可灭下火。既中又正，完美成功之象。小狐狸成功过河。】

【《30天学会<周易>》：既济，借险以养明，以明而御险，阴阳相济之义。初九，上应六四，但在卦之初，如狐狸过河，谨慎守成，不可急躁；六二，为本卦卦主，柔顺中正，上应九五，守持中正，很快会失而复得；九三，居下卦之终，秉性刚亢，长远谋划才能成功，躁进必致危乱；六四，居上卦坎之始，其事将成，如天寒却无棉衣，先着破衣御寒，时刻警戒；九五，阳刚中正居尊位，最忌骄奢败事，故杀牛盛祭，不如清心祈福；上六，居既济之终，乱事将临，如狐狸涉水，浸没头部，凶险可知。相传，季布隐匿周家时卜得此卦，后周家将其当作奴隶卖给朱家，又托汝阴侯滕公求赦，最终得到刘邦的赦免。】

未济卦：火水未济，事业未竟。下坎上离相叠，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以既济、未济二卦为终，表明成功之后又是新的开始，充分反映了变化发展的思想。

【未完成、未来、变化。水火相背，灭不了火。既济之后，重新开始新的轮回。】

【《30天学会<周易>》：未济，是阴阳未济的意思，因明致陷，阴差阳错，两不相应，故谓未济。初六，阴柔不正，当未济之时，却急于上应九四，不自量力，招来羞辱；九二，得中，刚爻柔位，恭顺中庸，如渡河拖车决不逞强，如此坚守正固，必能吉祥；六三，以柔居坎险之上，力弱失正，急于进取恐有危险，但下比九二，不自求进，与九二同舟共济，则能脱出坎险，有利；九四，阳刚失正，处未济上卦之始，事情尚有待转化，此时守持正固，可无悔获吉；六五，居尊不正，但阴爻中空与九二相应，寻求有力辅佐，可以获吉，又六五居光明正中，德行如光辉君子，吉上加吉；上九，居未济之极，遂成既济，事已成，安闲饮酒本无过失，但自逸过度则不妥。相传，孔子穿九曲明珠未成时卜得此卦，后遇采桑女，教孔子把蜜涂在珠孔，将线系蚂蚁身上，蚂蚁钻孔寻蜜的同时线也穿好了。】