在上一篇中，我们学习了《碧渊赋》开篇的宏大宇宙观，
以及论命的第一步：“先不雅季节之浅深，后瞅财官之向违”。
这确立了分析八字的核心流程：
先通过月令定出日主的强弱（旺衰），
再看代表世俗成就的财星和官星，
对命主而言是喜是忌。
接下来，赋文进入了更具体的论断法则，
这也是整个八字论命体系的骨架。
然而，性命荣枯得失，尽在五行生克当中；富贵清穷困难，不出乎八字中和之外。先观节气之浅深，后看财官之向违。人之命内，皆不离乎财官；诸款式中，只需虚邀禄马。先贤已经成矜式，后学必要变通。
然而，性命荣枯得失，尽在五行生克当中；富贵清穷困难，不出乎八字中和之外。
【解读】
这是全篇的总纲领，点明了八字论命的两个核心基石：
五行生克与中和。
“性命荣枯得失，尽在五行生克当中”：
一个人一生的兴盛衰败、成功失败，
所有的人生际遇，都离不开“五行生克”这个基本法则。
金、木、水、火、土五种能量之间的相生（扶持）与相克（制约），
构成了命运变化发展的根本动力。
“富贵清穷困难，不出乎八字中和之外”：
而判断一个人是富贵还是贫穷，
是顺遂还是困顿，其最终的评判标准，
都跳不出“中和”这个原则。
“中和”即平衡、和谐。
一个好的八字，
其内部的五行能量需要达到一种相对的平衡与流通，
不偏不倚，不过强也不过弱。
所有论命的技法，最终都是为了判断一个命局是否“中和”，
以及如何通过大运流年来达到“中和”。
先观节气之浅深，后看财官之向违。
【解读】
最后，给出了论命的具体步骤和入手方法，极其精炼。
“先观节气之浅深”：
论命的第一步，不是直接看财、官、印等“十神”，
而是要先观察“季节之浅深”。
也就是要牢牢把握月令，
判断日主出生在什么季节，
这个季节的五行之气是旺盛还是衰退。
比如春天木旺，夏天火旺。
这决定了整个命局的“气候”，
也决定了日主的旺衰和对其他五行的需求。
“后看财官之向违”：
“财”代表财富、物质，“官”代表事业、地位，
是世俗成就最重要的两个指标。
在分析完季节旺衰、明确了日主的喜忌之后，
第二步才是去看代表财和官的这两个五行，
在命局中是“向”（为日主所喜，对命局有益）还是“违”（为日主所忌，对命局有害）。
它们的向违，直接关系到命主一生的财富和事业层次。
这段开篇，既有宏大的宇宙观，又有具体的论命方法论，
层层递进，逻辑清晰，不愧为命理学中的经典之作。
人之命内，皆不离乎财官；诸款式中，只需虚邀禄马。先贤已经成矜式，后学必要变通。
【解读】
“人之命内，皆不离乎财官”:
这句话点明了世俗论命的焦点。
为什么是财、官？
因为“财”代表着一个人所能掌控的资源、财富、以及对于男命而言的妻缘；
“官”则代表着事业、地位、名誉、以及对于女命而言的夫缘。
人活一世，所追求的功名利禄、家庭圆满，
都离不开这两者的范畴。
因此，财官的配置与状态，
是衡量一个命局在世俗层面成就高低的重要指针。
“诸款式中，只需虚邀禄马”:
这句涉及到了八字命理中一种较为高阶的格局判断方法。
“款式”即格局。
“虚邀禄马”是一种特殊的“无中生有”的取格方式。
当命局中没有直接的财星或官星时，
可以通过地支的“三合局”、“六合”等特殊组合，
“邀请”或“拱合”出所需要的官星（禄）或财星（马）。
这是一种精微的看法，
意思是好的格局并非都显而易见，
有时需要从“虚”处着眼，
发现隐藏的富贵之气。
“先贤已经成矜式，后学必要变通”:
这是作者给所有学习者的一句金玉良言。
“矜式”即典范、模式。
意思是，古代的先贤们已经为我们总结出了宝贵的论命模型和法则。
但是，作为后来的学习者，
我们绝不能死记硬背、生搬硬套，而必须懂得“变通”。
因为每个八字都是独一无二的组合，五行之气的流通变化无穷无尽。
只有深刻理解了原理，才能灵活运用，
触类旁通，这才是治学的正道。
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