有一个家族，从五帝时代一路玩转到夏商周，统治华夏整整两千年，这究竟是个什么门路？从炎帝到蚩尤，从黄帝到禹启，表面上看是一个朝代接着一个朝代换人马，实际上却是同一条血脉在背后做主。
你以为黄帝之后，帝位就归长子？错了。
黄帝名轩辕，有熊氏出身，他并非按嫡长子继承，而是在生命垂危时，选了次子昌意的儿子颛顼顶上，理由是“择贤而后位”。颛顼上台后，进一步完善了黄帝创立的礼仪制度，发展天文历法，被后人称为“高阳氏”。
颛顼稳妥处理部落关系，华夏文明才算真正迈出关键一步。
而此时，玄嚣一系并未被放弃。颛顼让位后，玄嚣支系的帝喾登堂入室，将国家大事全部按“礼乐并举、天人合一”来办，建都于亳（今河南商丘），确立了九服制度和贡赋体系，奠定早期国家形态基础。
据《史记》记载，帝喾得天下繁荣，贡率有序，人民享太平。然而，帝喾的孩子们却一分为三：长子尧承袭天子，三子契被封于商（今河南商丘），先成为商朝先祖；幼子后稷则因教民稼穑被封于邰（今陕西武功），成了周朝鼻祖。
一位父亲的三个儿子，走出三个朝代的根基，这事放今天也算绝无仅有。
帝喾去世，尧坐稳大位，可就遇上了大洪水。洪水肆虐，淹没良田，百姓流离失所。
尧任命鲧治水，结果鲧光堵堤，不通疏导，洪水反而愈演愈烈。眼看国家将乱，尧只好开启史诗级“人才选拔”：他广招天下贤能，甚至把两个女儿嫁给了平民舜，既是拉拢也是考验。
舜果然没让他失望：孝顺继母，宽厚待族人，处理纷争连连得胜，最终被推为继承人。尧的一系列举动看似“禅让制”的典范，但问题是：真正有权的人，注定还是在黄帝家族圈内流转。
舜继位以后，继续沿用禅让，禹则成了最耀眼的那颗明珠。禹不同于他父鲧“堵截”的笨法子，他带领人民疏通河道，开挖山川，终于制服洪水，划定了九州范围，铸造九鼎，以实物铭记疆域。
禹的威望到顶峰时，理应再行“禅让”，但谁也挡不住下一棒的小儿子——启。启虽能力有限，却凭借父亲声望一跃为王，这就意味着：从此禅让制正式变身世袭制，夏朝出世。
夏朝建立，十七代相传，大家族的血脉有序运转，直到最后一代君主桀变得暴虐无度，被商汤推翻。商汤也是契的后裔，他因辅佐大禹治水有功，被封于商，后来在桀失德之际，一举灭夏，建商朝。
商朝持续三十几代，纣王上位后，沉湎酒色，巧立名目征伐四方、迫害忠良，国势迅速衰败。站出来的，正是周的后稷后裔——周武王姬发。
他率领西岐诸侯发动牧野之战，血溅殷都，商朝覆灭，周朝登基。
禅让到世袭。血缘到疆土。
王朝更替。权力转移。
长句铺陈：从五帝的“择贤而后位”到夏朝的“父传子继”，再到周武王“伐纣建周”，这其中既是政治制度的演进，更是黄帝两支嫡系玄嚣、昌意子孙权力博弈的循环往复。事实证明：无论表面上换了多少天子，打了多少胜仗，真正决定国家走向的，是那条不曾中断的血链。
可问题来了：禅让制真公平？世袭制真稳当？
如果遇上渣君昏君，血缘关系非但不能救国，反而会拖垮国家。尧时的洪水，如果不选贤，恐难逃水患；禹启之交接，如果再回到禅让，或许更能选出真英雄。
但历史走到这里，血亲利益已经编织得密不透风，谁也跳不出家族政治的牢笼。
再往后，秦始皇虽自称“始皇”，拿着禹划九州、黄帝塑像的名号封禅泰山，表面敬奉传统，实则延续了黄帝血脉对政权的固有思路。汉高祖刘邦虽平民出身，打破了黄帝家族垄断，可也很快陷入“皇亲国戚”“九品中正”的新一轮血缘游戏。
上古血缘政治的游戏规则，就是“内部循环，外部竞争”。离开血亲网络，想要坐稳天下，可没那么容易。
即便后来诸侯割据、中央集权场景百转千回，这条基因依旧在中华政权变迁中若隐若现。
两千年的家族大戏，是权力和血缘相互博弈的足迹：从炎帝、黄帝的部落联盟，到颛顼、帝喾的礼乐君权；从尧、舜禅让的理想，到禹、启开启的世袭法则；从商汤覆夏，到周武王伐纣——表象是朝代更替，实质是黄帝嫡系的主场秀。直到汉朝，才真正打开围墙，让更多人参与游戏。
历史会告诉我们：当权力与血缘绑到一起，你很难抽身；当制度与人性相互制约，变革会是缓慢而曲折的。炎黄儿女，你若想明白那场上古权力的游戏，不妨回头看一看血脉的长河，是如何从炎帝燃起，到九鼎铸成，再到天下渐远的。
信息来源：《史记·五帝本纪》《竹书纪年》《国语·晋语》 参考资料：中国社会科学院历史研究所编《中国上古史研究》、北京大学历史系先秦史研究室《中国早期国家形态研究》
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