当然还有那盛唐恢弘的气度，长安作为大唐的心脏，拥抱世界，成为东亚文明交融的璀璨结晶。

在这座千年古都的召唤下，日本学者石田干之助的《长安之春》应运而生，以其独特的异域之眼与精妙的文笔，为世人描摹出一幅立体而绚烂的盛唐风俗长卷。

《长安之春》，豆瓣评分8.1，一本很有意思的考据小品书，作者通过唐代文学家的诗文作品和广泛 的汉文史籍，考论描绘了当时长安的各种生活景象。

石田干之助，师承日本东洋史学奠基人白鸟库吉，浸染于严谨的治学传统。他亲历中国并参与创建东洋文库的经历，使其学术视野兼具深度与广度。

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全书内容宛若长安城本身般丰富。一方面，石田聚焦于唐人生活的烟火气息：盛大燕饮中敬酒礼节的庄重、伴舞的曼妙与“酒胡子”劝酒的谐趣；上元夜满城如星斗坠地的华灯；盛夏时节唐人以冰柱、龙皮扇、自雨亭对抗酷暑的智慧；乃至骊山温泉的千年氤氲，皆在他笔下一一复活。

其第一篇文章《长安之春》，描述了长安春日，贵族重金求购牡丹的现象。以韦庄的《长安春》起笔，作者以洋溢的笔触盛情描写长安春景，仿佛往日再现——

“阴历正月元旦，随着群臣百官的朝贺，长安的春天在历书上登场了。然而，直到元宵观灯，大唐之都的春色还尚浅。立春过后约十五日，进入雨水节气，菜花开了，杏花开了，李花也接着开了，花信之风才变得渐渐温暖起来。惊蛰一到，一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；及至春分，一候海棠，三候木兰，各种花木缭乱竞艳，帝都的春意日益浓酣。花香的气息吹拂在东西两街一百一十坊的上空，渭水之上落日铺霞，终南山麓骄阳笼罩。又经历了几个烟雨蒙蒙的春雨之日，清明节也过了。到了桐花现紫，郊外的田垄上麦苗青青，御沟的水面上柳絮缤纷如雪翻飞的时候，便是谷雨了，春色渐老。日光之影不由得增加了光耀，晴空碧蓝如洗。熏风抚慰着浐、灞二桥桥头的柳丝，舒爽地吹过；牡丹花盛开，王者般占尽了满都的春意，城中的士女倾巢而出，追寻着花的踪迹，曼妙度日。

当楝树花盛开，恼人的香气在夜晚飘荡时，世界变成新叶绿叶的时节，令人感动的新绿，淹没了九街十二衢的里坊，道路两旁遮天蔽日的槐树、榆树的树荫，也日渐浓密；人们三五参差地在舒爽的人行道上休憩，他们是略感疲惫的都市士人的身姿，是换了崭新轻衫还微露香汗的仕女的身姿，他们是在寻求一时的休憩？初夏就这样隐约可见地来了。长安的春尽了，诗人们唱起春逝之歌、写起惜春之赋。”

单读新旧《唐书》，无论如何也无法将如此生动的长安复现，这便是纯粹依靠官方史料的局限之处。

作者将史料与诗歌融合，恰到好处地使长安景情一道为人所见。

另一方面是作者作为“他者”对西域文化因子的敏锐捕捉与深刻剖析。无论是胡姬、胡旋舞，还是胡服、酒胡子，这些元素在书中皆非浮光掠影的异域点缀，而被视为塑造大唐气象的关键外来力量。

在《“胡旋舞”小考》一文中，作者对于胡旋舞舞者的身份、性别、来历、组织形式等等均进行了考证。不得不说，此篇是考证求实的典范，值得我们学习。且简举几段为例：

“可是，这种舞单单是飞旋急转的吗？我以为有两种情况，一种是单单飞旋急转;另一种是踏在小球上急急旋转。后者确实是一种舞，在《乐府杂录·俳优》条，解释‘骨鹿舞’和‘胡旋舞’时说：‘俱于一小圆毬子上舞，纵横腾踏，两足终不离于毬子上，其妙如此也。’可以作证，但并非一切都是毬上舞，因为上文所引元、白二氏的乐府，都完全没有言及毬子。

其次，舞工的服装是怎样的？杜氏的《通典》(卷146)上文所引‘俗谓之胡旋’，那《康国乐》一条说：‘舞二人，绯袄，锦袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤奴’，我以为据此可见一斑了。不过《旧唐书·音乐志》(卷28)‘锦袖’作‘锦领袖’，‘白裤奴’作‘白裤帑’，第一点无大出入，第二点还是《旧唐书》正确吧。

这些都是宫廷中康国乐的胡旋舞情形，至于流入民间的是否常常如此，却不明了。……”

这本书给读者呈现了一个生动的长安。作者还原了自贵族到市井的繁华景象，深挖中亚文化与唐文化的碰撞交流，揭示现象之下的深意。

为了让大家更好地了解这本书，在8月16日（周六）下午14:30，我们邀请来了《长安之春》译者、著名学者钱婉约老师做客慢书房，为我们分享这本书，带我们回到大唐盛世。

在此之前如果想一睹《长安之春》这本书的风采，可以点击图片入手这本书，现在还可以预约上款。

长安之春

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